130 yıl önce, Khodynka Havaalanı'nda ölümcül bir izdiham yaşanmış ve 1400 kişi hayatını kaybetmişti.

Olga Andreyeva

Kaynak: https://moskvichmag.ru/

 

III. Aleksandr'ın yirmi altı yaşındaki oğlu, babasının ölümünden hemen sonra, Kasım 1894'te Rus tahtına çıktı.

II. Nikolay, yas nedeniyle resmi taç giyme törenini bir buçuk yıl ertelemeye karar verdi.

Geleneksel olarak Moskova'da düzenlenen taç giyme törenleri, 18 Mayıs (Eski Takvime göre 6 Mayıs) 1896'ya kadar başlamadı. Khodynka Meydanı'ndaki halk şenlikleri 30 Mayıs'a planlanmıştı.

İmparator, tebaası için cömert hediyeler hazırladı: 30.000 kova bira, 10.000 kova bal şarabı ve 400.000 kraliyet hediyesi daha. Hediyeler, İmparatorun monogramı bulunan hatıra bir kupa, 200 gram sosis, Vyazma zencefilli kurabiyesi, Filippov rulosu ve bir torba şekerleme, kuruyemiş ve kuru erik içeren güzel bir eşarpla bağlanmış küçük bir torbadan oluşuyordu.

Her şey bu hediyeler yüzünden oldu.

O yıllarda Khodynka, Moskova'nın hemen dışındaki uçsuz bucaksız bir çorak araziydi. Kutlamalar, kum madenciliği ve Moskova garnizonunun periyodik tatbikatları için kullanılıyordu. Bu nedenle, tüm alan hendekler ve taş ocaklarıyla doluydu. Dik yamaçları ve düzensiz, tümsekli tabanıyla en büyük vadi yaklaşık 70 metre genişliğinde ve 200 metre uzunluğundaydı. Petersburg Otoyolu'ndan doğrudan alanın karşısına uzanıyordu. Hediye dağıtımı için ahşap pavyonlar bu vadinin hemen yanına kurulmuştu. Alanın çevresine, bal likörü ve bira ikram edilecek birkaç düzine daha stant kurulmuştu.

Etkinliğin başlangıcı olan saat 11'de, insanların otoyoldan hediye pavyonlarına akın etmesi, hediyeleri alması ve ardından alanda kültürlü bir şekilde dolaşması bekleniyordu.

Ancak işler farklı gelişti.

Organizasyonun planı bir gün önce bozulmuştu. Çar'ın cömert hediyelerini duyan çevre köylerden binlerce insan Moskova'ya akın etti. Geceyi doğrudan alanda, rahat bir vadide geçirdiler. Eğlence gece geç saatlerde başladı. Birçoğu alkol getirdi ve herkes ateş yakıp içti ve şarkılar söyledi. Ortam şenlikliydi. Şafak vakti Moskovalılar gelmişti. Hediye tezgahlarının etrafındaki tüm alan insanlarla dolup taşmıştı. Daha da fazla insan gelmeye devam etti, arkadan baskı uyguladılar.

Polis tahminlerine göre, 30 Mayıs sabahının erken saatlerinde yaklaşık yarım milyon insan zaten alanda toplanmıştı. 1800 polis memuru ve garnizon askeri düzeni sağladı.

Aniden, sabah saat altı civarında, barmenlerin şenliklerin başlamasını beklemeden kendi aralarında ikramlar dağıttığı haberi kalabalık arasında yayıldı. Bir önceki gece votka ile ısınan kalabalık ileriye doğru hücum etti. Ve sonra izdiham başladı. Tezgahların arkasındaki hendeğe sıkışanlar en kötü durumdaydı. Vladimir Gilyarovsky o sabah kendini bu vadide buldu ve burası hızla bir toplu mezara dönüştü. Mucizevi bir şekilde hayatta kaldı. Onun sayesinde, bunun nasıl bir şey olduğunu şimdi biliyoruz. Gilyarovsky, "Orada, ileride, tezgahların yakınında, hendeğin diğer tarafında, korkunç bir çığlık duyuldu," diye hatırladı. "Kulübelere ilk koşanlar, insan boyundan daha yüksek olan uçurumun dikey kil duvarına sıkıştılar. Duvarlara doğru itiştiler ve arkalarındaki kalabalık hendeği gittikçe daha da sıkıştırarak, uluyan insanlardan oluşan katı, sıkıştırılmış bir kütle oluşturdu. Burada ve orada çocuklar itildi ve kalabalığın başlarının ve omuzlarının üzerinden açık alana doğru süründüler. Geri kalanlar hareketsizdi: birlikte sallanıyorlardı, hiçbir bireysel hareket yoktu. Aniden, kalabalık birini kaldırır, omuzları görünür, ayakları havada asılı kalır, yeri hissedemezdi… İşte oradaydı, kaçınılmaz ölüm! Ve ne ölüm! Aşağıdan, sete tırmandılar, üzerinde duranları aşağı çektiler; aşağıda kaynaşmış olanların başlarına düştüler, ısırdılar ve kemirdiler. Yukarıdan tekrar düştüler, tekrar tırmandılar, sadece düşmek için; üçüncü, dördüncü bir katman, ayakta duranların başlarına."

Bir başka Rus yazar Fyodor Sologub, olay yerinin manzarasını şöyle izledi: “Yolu açmak için kendilerini bıçaklarla kestiler ve ölüleri ayaklarının altına ittiler. Bazen bir katil ölü bir adamın üzerine düşer, ikisi de ayaklarının altında yere yığılırdı. Öndeki kalabalık, tahta kulübeler arasındaki dar geçitlere sıkışmıştı. Oradan çığlıklar, feryatlar ve inlemeler duyuluyordu. Şapkalar ve giysi parçaları bir şekilde havaya fırlıyordu. Birinin sarı saçlı kafası birkaç kez bir kulübenin sivri köşesine çarptı, düştü, öne fırladı ve aniden kayboldu. Sanki kulübelerin arasına gittikçe daha uzun boylu insanlar doluşuyordu. Kulübenin çatısıyla aynı hizada kafalar görmek tuhaftı. Düşenlerin cesetlerinin üzerinden yürüyorlardı.”

Polisler çaresizce etrafta koşturup durdular, hiçbir şey yapamadılar. Güvenlik kordonunda bekleyen garnizon subayları daha hızlı tepki vererek kalabalığa hediyeler atmaya başladılar. Bu birçok hayat kurtardı. Ancak izdihamdan kurtulanlar bile çoğu zaman sadece en yakın çalılıklara ulaşabiliyordu. İnsanlar, kemikleri ve kaburgaları izdihamda ezilerek boğulma sonucu öldüler.

Resmi rakamlara göre o sabah 1.389 kişi öldü (gayriresmi tahminler ölü sayısını 4.000'in üzerinde gösteriyor) ve 1.300'den fazla kişi yaralandı.

II. Nikolay olayı ancak sabah 10:30'da öğrendi. Birçok kişi ona tüm kutlamaları iptal etmesini tavsiye etti, ancak Çar, üzgün olmasına rağmen, kutlamaların devam etmesini emretti. Öğleden sonra saat ikide Khodynka Meydanı'na vardı. Bu zamana kadar tüm cesetler çoktan kaldırılmıştı.

Günlüğüne şöyle yazdı: "Aslında orada hiçbir şey yoktu. Pavyondan, bando milli marşı ve 'Vatana Şan Olsun'u aralıksız çalarken sahneyi çevreleyen muazzam kalabalığa baktık."

Ardından tebrik heyetlerinin kabulü, İmparatoriçe Anne ile bir akşam yemeği ve Fransız büyükelçisinin ev sahipliğinde geç saatlerde bir balo düzenlendi. Çar'ın gitmek konusunda isteksiz olduğu söyleniyordu, ancak Paris'in Rusya ile dostluğa çok ihtiyacı vardı ve büyükelçi Majestelerini ikna etti. Ancak II. Nikolay'ın kendisi de olaydan derinden etkilenmiş ve mağdurlara 80.000 ruble ve bin şişe Madeira şarabı bağışlamıştı.

Khodynka trajedisi hakkında haber yapmasına izin verilen tek gazete Russkie Vedomosti idi, ancak daha sonra onların tirajlarını bile engelleme girişiminde bulunuldu. Halk huzursuzdu ve çardan memnun değildi. Kutsal Sinod Başsavcısı Konstantin Pobedonostsev konuyu şu sözlerle kapattı: "Halkı kimse baskı altına almadı, halk kendi kendine baskı yaptı ve imparatorluk ailesinin bir üyesinin yaptığı bir hatayı alenen kabul etmek, monarşik ilkeyi baltalamakla eşdeğerdir."

Ancak daha sonra anlaşıldığı üzere, bu hikâyeyi sembolik olarak sonlandıran Pobedonostsev değil, şair Konstantin Balmont'tu. 1906'da, "Hükümdarlığına Khodynka'da başlayan, / İdam sehpasında son bulacak" dizelerini içeren kehanet niteliğindeki "Çarımız" şiirini yazdı.

 

Fotoğraf: pastvu.com

Rus tarihinde iki çarın aynı anda taç giydiği TEK dönem.

Aleksandra Guzyeva 

Kaynak: https://www.gw2ru.com/

 

Moskova Kremlin'inin Silah Odası, iki genç çar için özel olarak yapılmış eşsiz bir çift tahtı sergiliyor. Peki, bu iki çarın tahta birlikte çıkması nasıl oldu?

Çar Alexei Mikhailovich'in ölümünden sonra taht, en büyük oğlu Fyodor'a geçti. Varis bırakmayan Fyodor, 1682'de hastalıktan öldü. 

Ondan sonra, o zamanlar 16 yaşında olan, çok zayıf ve hasta bir genç olan İvan, çar olacaktı. Ancak Alexei Mikhailovich'in yeni karısından 10 yaşında bir oğlu daha vardı, Peter. Etkili akrabaları ve aile reisi onu tahta geçirmek istiyordu.

İki klan arasındaki mücadele, silahlı 'streltsy' muhafızlarının isyanına yol açtı ve patrik tarafından önerilen bir uzlaşmayla sona erdi: her iki genç varisi de çar olarak taçlandırmak.

Aynı zamanda, büyük kız kardeşleri Sophia naip oldu ve fiilen onları yönetti. Kardeşi Ivan'ı destekledi ve isyana ilham verdi. Ivan'ın 1696'daki ölümünden sonra, yetişkin Peter, Sophia'yı devirerek tek başına hükümdar oldu. Daha sonra Büyük Peter olarak tanındı.

Repin'in "Onu Beklemiyorlardı" adlı tablosu: Ünlü şaheserin tarihi ve anlamı

Kaynak: https://dzen.ru/

 

Repin'in en ünlü tablolarından biri olan "Onu Beklemiyorlardı" hâlâ tartışmalara yol açıyor. Kimileri tabloda tasvir edilen kahramana sempati duyuyor, kimileri onu kınıyor, kimileri ise ideolojik tartışmaları reddederek tabloda yazarın kavramsal evrimini anlamaya çalışıyor. Bugün bu olağanüstü tablonun anlamını, kimleri tasvir ettiğini ve olay örgüsünde nasıl bir dramın saklı olduğunu anlamaya çalışacağız. Bu soruları cevaplamak için tablonun tarihini, nasıl değiştiğini ve neden hala izleyicilerin ilgisini çektiğini anlatacağız.

"Onu Beklemiyorlardı" adlı tablo, İlya Repin'in sözde devrimci veya popülist resim serisine aittir. Ayrıca "Eskort Altında. Kirli Bir Yolda", "Bir Propagandacının Tutuklanması" , "Toplantı" ("Lamba Işığında"), "İtiraftan Önce" ("İtirafın Reddi") ve "Hücre Hapsinde" adlı tabloları da içerir. Bu tablolar, o dönemde yaşanan olaylara bir tepki ve sanatçının ülkedeki siyasi durum üzerine düşüncelerinin bir sonucuydu.

İmparator II. Aleksandr'ın saltanatı, bir yandan ülkedeki yaşamı değiştiren Büyük Reformlar (köylülerin kurtuluşu, yargı reformu, yerel yönetim reformu vb.) ile damgasını vururken, diğer yandan bunların yalnızca yüzeysel önlemler olduğuna ve asıl sorun olan otokrasinin asla ortadan kaldırılmadığına inanan memnun olmayanlar da vardı. İdealleri uğruna savaşmak için terör yöntemini seçtiler ve imparator için gerçek bir av başlattılar - altı suikast girişiminden sağ kurtuldu, ancak yedinci girişim - 1 Mart 1881'de Catherine Kanalı setinde bir patlama - başarılı oldu. Teröristler hızla tutuklandı ve imparatora ve diğer yetkililere yönelik saldırıları organize eden "Halkın İradesi" örgütünün tüm hücreleri yok edildi.

İmparatorun öldürülmesi ve Narodnaya Volya üyelerinin idam edilmesi toplumu böldü: Bazıları teröre doğrudan katılmayanlar için bile en ağır cezayı talep ederken, bazıları ise cezanın acımasızlığının sadece bir tepkiye yol açacağına ve teröristlerin kendilerinin kahraman ve şehit aurası kazanacağına inanarak hükümlüler için af talep etti. Bu tartışmaya yanıt, Repin'in Narodnik resim serisi oldu.

Şu anda Moskova'daki Tretyakov Galerisi'nde bulunan "Onu Beklemiyorlardı" tablosunun iki tarihi var: 1884 - 1888. Sanatçının tablo üzerinde neredeyse dört yıl çalıştığı ve bu sürenin büyük bir kısmının tablo satıldıktan sonra geçtiği düşünülüyor. Şubat 1884'te Gezginler'in 12. sergisinde sunulan tablonun oldukça bitmiş görünmesine rağmen (tablo, son versiyonda korunan tüm karakterleri, iç mekanı ve hatta renk şemasını içeriyordu), Repin tablonun ana karakteri olan sürgünden dönen kişinin imajı üzerinde düşünmeye devam etti.

Resimde ne görüyoruz? Yaşlı bir kadın, iki küçük çocuk ve piyanonun yanındaki köşede genç bir kızın bulunduğu oldukça sade, hatta fakir bir oda düzenlemesi. Aniden odaya bir adam girer: uzun boylu, çok zayıf, çökük yüzlü, sade bir köylü paltosu içinde. Beklenmedik görünümü, resimdeki karakterler arasında çok farklı tepkilere neden olur. Genellikle kahramanın karısı olarak tanımlanan piyanodaki kadın şaşırır, ancak oldukça memnun olur; masada oturan çocuklar farklı tepki verirler: babasını hatırlayan çocuk, neşeli bir heyecanla ayağa kalkar, ancak kız yabancıya korku ve gerginlikle bakar. Kapıda, yüzünden güvensizlik ve endişenin kolayca okunduğu bir hizmetçi figürü görebilirsiniz. Efendilerine kimin geldiği hakkında hiçbir fikri yoktur ve onu odalara bu kadar rahatça soktuğu için cezalandırılıp cezalandırılmayacağını bilmemektedir. Ancak, resimdeki en önemli vurgu, muhtemelen kahramanın annesi olan yaşlı kadın figürüdür. Yüzünü görmüyoruz ve yıllardır oğlunu görmemiş ve belki de umudunu yitirmiş olan kahramanın neler yaşadığını ancak tahmin edebiliyoruz. Sadece hareketini, sandalyesinden nasıl kalkıp kahramana doğru baktığını görüyoruz. Bakışlarının ve kahramanın yüzüne yansıyan duyguların kesişimi, resmin anlamsal ve duygusal merkezini oluşturuyor. İşte bu yüzden Repin, odaya giren sürgünün figürüne ve yüz ifadesine özellikle dikkat etti.

Meydan Okumadan Alçakgönüllülüğe

Resmin orijinal versiyonunda, kahramanın imgesi yüce bir kahramanlık örneğiydi. Tutuklanmanın ve ağır işlerin tüm zorluklarına rağmen inançlarından vazgeçmedi ve yüzündeki sabırsızlık ve öfke, muhtemelen en zor hapis anlarını atlatmasını sağladı. Ve burada bile, eve döndüğünde, ailesinin onu nasıl karşılayacağını, destekleyip desteklemeyeceklerini, kınayıp kınamayacaklarını, inançlarını ailesinin önüne koyduğu için onu suçlayıp suçlamayacaklarını bilmiyordu. Ve kahraman, keder veya umutsuzluk değil, ideallerinin doğruluğuna olan gurur ve inancını göstermeye çalışır. Resmin orijinal versiyonu için günümüze ulaşan eskizlerde, Repin'in kahramanın yüzündeki meydan okuma ve kasvetli kararlılık üzerinde çalıştığını görüyoruz.

Sergide sunulan versiyon, aşağılanmış, zayıflamış ve hasta ama yıkılmamış, gözlerinde pişmanlık değil kararlılık olan bir kahramanın tasvir edildiği bu versiyondu. Tretyakov'un edindiği tablo da buydu. Ancak Repin, tabloyu tamamlanmamış olarak değerlendirdi, tablosunun kahramanının kaderini düşünmeye devam etti ve ardından kahramanın yüz ifadesini iki kez daha yeniden çizdi.

Resmin günümüze ulaşan versiyonu, kararlı bakışlı bir kahramanı değil, kayıp bir adamı tasvir ediyor. Yüzünde, yalnızca tutuklanma ve hapsedilmeyle değil, aynı zamanda kahramanın yüzleşmek zorunda kaldığı zorlu düşüncelerle de ilişkili acı ve inanılmaz bir yorgunluk okuyoruz. Şimdi ise doğruluğuna ikna olmuş bir şehit değil, şüpheci bir adam görüyoruz. Ve sadece inançlarından değil, ailesinin onu kabul edip etmeyeceğinden, normal hayata dönüp dönemeyeceğinden, herkes gibi olup olamayacağından veya yaşadıklarının hayatının geri kalanında omuzlarında ağır bir yük olarak kalıp kalmayacağından da şüphe ediyor. Kahramanın gözlerinde, yalnızca acıyı (muhtemelen ailenin geçimini sağlayan kişiyi kaybettikten sonra katlandığı işkencenin farkına varmasından) değil, aynı zamanda korkuyu, annesinin ve karısının onu nasıl kabul edeceğinden, çocuklarının onu hatırlayıp hatırlamayacağından da okuyabiliriz. Resmin son versiyonunda, geri dönen sürgünün imgesi, çölde dolaşan İsa'nın veya babasının evine dönen savurgan oğulun imgesine benziyor. Böylece sanatçı, resme ilişkin vizyonunu değiştirmiş, ana karaktere, imgeyi daha insani ve derin kılan bir kırılganlık kazandırmış ve resmin kendisi de belirli bir toplumsal sorun hakkındaki bir ifadeden, varoluşun ve insanlar arasındaki ilişkilerin ebedi sorularına dair düşüncelere dönüşmüştür.

Ana karakterin imajı için model, sanatçının arkadaşı yazar Vsevolod Garshin'di . Ancak en büyük benzerlik görünüşe göre sadece ara versiyondaydı. Dolayısıyla, tablonun sergide sunulmasının ardından Repin'in kahramanın imajını geliştirmek istediği ve tabloyu satın alan Tretyakov'dan tavsiye istediğinde şu cevabı aldığı biliniyor: "Evet, "Onu Beklemiyorlardı" tablosundaki yüzün yeniden boyanması

Repin, bundan kısa bir süre önce Garshin'in bir portresini çizmişti, bu yüzden sürgünün yüzüne kolayca tanıdık bir ifade vermişti. Muhtemelen sanatçı, resmin duygusallığını değiştirmeyi o zaman düşünmeye başlamıştı. Garshin portresinde bile, "Onu Beklemiyorlardı" kahramanının imajının bir parçası haline gelen düşünceliliği ve donuk bakışları dikkat çekicidir. Garshin'in kendisi de şiddetli bir depresyon geçirdi ve portreyi tamamladıktan birkaç yıl sonra intihar etti.

Resimdeki diğer karakterler de Repin tarafından tanıdıkları üzerinden resmedilmiştir. Sürgünden dönen kadının eşi, sanatçının eşi Vera Alekseyevna'dan, annesi ise kayınvalidesinden esinlenmiştir. Kızın modeli Repin ailesinin küçük kızıydı ve erkek çocuk ise, daha sonra tanınmış bir bilim insanı ve profesör olacak olan, yazlıktaki komşularının oğlundan esinlenmiştir.

Gerilla yöntemleri

Daha önce de belirttiğimiz gibi, Repin tabloyu dört yıl boyunca çizdi ve ana karakterin figürlerini ve yüzünü birkaç kez yeniden boyadı. Üstelik bu, tablo Tretyakov'a satıldıktan sonra iki kez daha tekrarlandı.

16 Ağustos 1887'de Repin, elinde bir kutu boyayla Tretyakov Galerisi'ne geldi. Koleksiyoncunun o gün evde olmamasını ve galerinin ziyaretçilere kapalı olmasını fırsat bilen Repin, gardiyan ve kapıcıyı, tablolarının asılı olduğu salona girmesine izin vermeye ikna etti. Dahası, Repin galeri çalışanlarını Pavel Mihayloviç'in bundan haberdar olduğuna ikna etti ve sanatçıya "Onu Beklemiyorlardı" tablosundaki yüzü düzeltmesi için izin verdi. Sadık hizmetliler, uzun zamandır müşterisi ve hayranı olan Tretyakov'un yakın bir arkadaşının onları kandırabileceğini hayal bile edemezlerdi.

Repin galeride birkaç saat geçirdi ve bu süre zarfında "Onu Beklemiyorlardı" tablosundaki yüz ifadesini tamamen değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda "Korkunç İvan ve Oğlu İvan" ve "Kursk Eyaletindeki Dini Alay" tablolarında da düzeltmeler yaptı. Sanatçı kısa süre sonra St. Petersburg'a gitti ve oradan Tretyakov'a değişiklikleri nasıl bulduğunu soran bir mektup yazdı. Pavel Mihayloviç mektuba cevap vermedi ve ancak ikinci bir sorudan sonra şöyle yazdı: "Gelen düzeltme iyi, ancak daha önce kafamda herhangi bir kusur bulamadım . "

Sanatçının eylemlerini ve hizmetçilerin onu galeriye bu kadar sakin bir şekilde kabul ettiğini öğrenen Tretyakov, neredeyse onları kovacaktı, ancak daha sonra onları affetti. Repin ile de neredeyse tartışacaklardı, ancak sanatçının başı tekrar boyayacağı konusunda anlaştılar. Pavel Mihayloviç, sonucun daha da kötüleşebileceğinden çok endişelendi ve hatta ara aşamanın fotoğrafını çekmeyi önerdi. Ancak ortaya çıkan versiyon herkesi memnun etti ve sanatçının bu özgür eyleminin sonucunu yakalayacak bir fotoğraf, eğer varsa, günümüze ulaşamadı.

Neden - "beklemiyordum"?

Repin, resmine oldukça kategorik bir başlık atıyor, ancak odanın dekorasyonuna bakıldığında, ailenin üyesinin görüşlerini paylaşmadığı ve onu terk edip unutmaya hazır olduğu söylenemez. Aksine, duvarlarda dönemin demokratik yazarları ve özgür düşüncenin sembolleri olan Taras Şevçenko ve Nikolay Nekrasov'un portreleri asılı . Başka bir duvarda ise Narodnaya Volya tarafından ölüm döşeğinde öldürülen imparatorun bir fotoğrafı var. Ülkedeki değişen duruma rağmen, aile bu resimleri olduğu yerde bırakmaktan çekinmemiş.

Peki, neden - "beklemiyorlar mıydı?" Bu sorunun cevabı daha da karmaşık bir soruda yatıyor: Resmin ana karakteri kim? Araştırmacılar ona genellikle Narodnik diyorlar , ancak tablonun yapıldığı tarihte serbest bırakılmış olamazdı - imparatorun öldürülmesine doğrudan katılanlar ömür boyu hapse mahkûm edildi ve III. Aleksandr'ın taç giyme töreniyle bağlantılı olarak 1883'te ilan edilen af onlar için geçerli değildi. Dolayısıyla, tablonun kahramanının ya daha ılımlı görüşlere sahip bir Narodnik olması ya da 1881'den önce hüküm giymiş olması çok daha olası .

Bugün, İlya Repin'in en önemli başyapıtlarından biri olan "Onu Beklemediler" tablosunu inceledik . Yazarın konseptinin zaman içinde nasıl değiştiğini ve dönüştüğünü, sanatçıya kimin yardım ettiğini ve Repin'in ana karakterin -eve dönen siyasi sürgün- imajını neden üç kez yeniden yazdığını öğrendik. Tabloda oldukça fazla ipucu detayı olmasına rağmen, tablonun başlığının ortaya koyduğu temel soru hâlâ açık. "Onu Beklemediler" doğru mu? Eğer öyleyse, onu kabul edecekler mi, geri dönen kahraman onsuz geçen bunca yıla uyum sağlayabilecek mi ve kayıp yılları telafi edebilecek mi? "Onu Beklemediler" tablosunun ortaya attığı sorular  bugün bile güncelliğini yitirmiyor.

Kölelik neden ancak 1861'de kaldırıldı?

Kaynak: https://dzen.ru/

 

Rus tarihinde serfliğin rolü hakkında birçok kitap ve makale yazılmış ve birçok film çekilmiştir. Sovyet tarih yazımında, imparatorların serfliğin kaldırılmasını 1861'e kadar erteledikleri için eleştirilmesi yaygındır; özgürlüğü daha önce vermeleri gerekirdi.

18. yüzyılın sonlarından itibaren serfliği kaldırmaya çalışan imparatorlar da dahil olmak üzere birçok kişi buna katılıyor. Ancak her şey bir kraliyet fermanı imzalamaktan çok daha karmaşıktı. Serfliğin neden 1861 yılına kadar kaldırılamadığını anlamak için, Rus toplumunda soyluların rolünün değiştiği 18. yüzyılın ortalarına dönmemiz gerekiyor.

1762'de, III. Petro döneminde kabul edilen "Soyluların Özgürlüğü Manifestosu" yayınlandı. Bu manifesto, soyluları orduda veya devlet yönetiminde zorunlu hizmetten muaf tutuyordu. 23 yıl sonra ise II. Katerina, mülkiyet haklarını da içeren "Soylulara Ferman"ı yayınladı. Ferman, bu sınıfın her türlü mülkü miras alabileceğini belirtiyordu. Bu hak köylüleri de kapsıyordu. Bu tür yasaların kabul edilmesiyle, toprak sahiplerinin hizmet veremediği, sadece serflerin emeğiyle geçindiği bir durum ortaya çıktı. Birçok soylu bundan faydalandı ve köylüleri azami ölçüde sömürmeye başladı. Peki bunu neden yaptı? Soru derin, ama kısacası - tüm gücü soyluların elindeydi ve soyluları yatıştırmak gerekiyordu.

II. Katerina ve I. Paul

Aynı dönemde, 18. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'ya Aydınlanma Çağı geldi ve serfliğin geçmişin bir kalıntısı olduğu ve devletin gelişimini engellediği gerçeği birçok kişi için apaçık ortadaydı. Serflerin yaşamı sorunu Rus bilim insanları ve hatta bazı soylular arasında bile gündeme geldi. İmparatoriçe'nin gözdesi olan tanınmış Grigori Orlov da bu sorunu çözmeye çalıştı. Catherine bunu destekledi, hatta serflerin çocuklarının özgür sayılmasını istedi. Ancak İmparatoriçe, toprak sahiplerinde ne kadar hoşnutsuzluk yaratabileceğinin farkında olarak böyle bir yasa çıkarmaya cesaret edemedi.

I. Pavlus döneminde, 1797'de "Üç Günlük Angarya Manifestosu" yayınlandı. Manifesto, serflerin çalışma sürelerini sınırlandırmayı içeriyordu. Serfler, toprak sahibi için haftada sadece 3 gün çalışabiliyordu. Pazar günleri zorunlu çalıştırma yasaktı. Köylüler kendi çiftliklerini geliştirmeye daha fazla zaman ayırabiliyorlardı. Ancak böyle bir hoşgörü bile soylular arasında hoşnutsuzluğa yol açıyordu. Örneğin, Prens İvan Lopuhin, böyle bir yasanın faydadan çok zarar getireceğine inanıyordu.

Aleksandr I

19. yüzyılda, ele alınan konu daha da acil bir hal aldı. Serflerin şehirlere taşınamaması nedeniyle, bu durumun varlığı sanayinin aktif gelişimine izin vermiyordu. I. Aleksandr, selefleri gibi, sorunu kendi yöntemiyle çözmeye çalıştı. 1803'te, toprak sahibinin onayıyla köylülerin kendilerini serflikten satın almalarına izin veren "Özgür Çiftçiler Hakkında Kararname" çıkarıldı. Ancak soylular, köylülerinden ayrılmak için acele etmediler. Yarım yüzyıl içinde, bu yasa kapsamında yalnızca 150.000 serf serbest bırakıldı.

I. Aleksandr döneminde, köylülerin kurtuluşuyla ilgili başka projeler de geliştiriliyordu. Bunlardan biri, yetenekli reformcu Mihail Speransky tarafından 1809'da önerildi. Speransky, sadece serfliği ortadan kaldırmakla kalmayıp, aynı zamanda Rusya'daki ilk anayasayı da kabul etmek istiyordu. Muhafazakâr soylular, köylülerin toprak sahipleriyle yaşamasının, onlara bakacak birileri olacağı için daha iyi olacağını belirterek buna çok olumsuz tepki gösterdiler.

General Aleksey Arakcheyev de kendi projesini geliştirdi. Birçok soylunun borcu olduğunu hesaba katıyordu. Dolayısıyla bu insanların paraya ihtiyacı vardı. Devlet de köylülerini satın almayı teklif edebilirdi. Köylülerin geçimini sağlayabilmeleri için toprak parsellerini satın alması gerekiyordu. Toplumsal ayaklanmalar çıkmaması için bu sürecin kademeli olarak gerçekleşmesi gerekiyordu. Ancak I. Aleksandr Arakcheyev'i desteklemedi. Sebep basitti: Napolyon'la savaştan sonra devletin bunun için parası yoktu. Köylülerin fidye ödemesi ise onlarca yıl sürecekti.

I. Nikolay

19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Rusya'da serfliğin varlığı ahlaki, ekonomik ve politik açıdan düşünülemez hale gelmişti. I. Nikolay, bir dizi muhafazakâr adıma rağmen bunu anlamıştı. Bu nedenle, 1833'te köylüleri satarken aileleri ayırmak yasaklandı ve bu da serflerin durumunu bir nebze olsun rahatlattı.

Aynı dönemde General Pavel Kiselev, sahipleri tarafından ipotek altına alınmış arazileri satın almak için bir proje geliştiriyordu. Bu arada, bu, serflik sorununu çözmenin oldukça etkili bir yoluydu. 1850'de, serflerin yaklaşık üçte ikisi borca giren soylular tarafından ipotek altına alınmıştı. Birçok toprak sahibi, mali sorunlarını çözmek için para almayı kabul ederdi. Ancak Kırım Savaşı, planın uygulanmasında bazı değişikliklere yol açtı.

Kurtuluş

Kırım Savaşı'ndaki yenilginin ardından, serfliğin kaldırılmasını geciktirecek zaman kalmadığı ortaya çıktı. II. Aleksandr döneminde, köylüleri özgürleştirecek bir yasa çıkarmak için yoğun hazırlıklar yapılıyordu. Muhafazakâr çevreler bile bunun gerekliliğini fark ettiler, ancak zarar etmek istemedikleri için toprak sahiplerinin çıkarlarının gözetilmesi gerektiğini savundular.

İmparator, devlet, toprak sahipleri ve köylüler arasında bir uzlaşma çözümü bulmak zorundaydı. Tüm serfler, soylulardan bağımsız, kişisel olarak özgür insanlar olarak ilan edildi. Toprak sahibinden toprağı satın alıp kullanmazlarsa, geçici olarak yükümlü köylü sayılırlardı. Toprağı kullanmak için, sahibi için çalışmaya (angarya) devam ederler veya kira ödemeye devam ederlerdi.

Hükümet, köylülerin kendi topraklarını satın almalarının zor olacağını anlayınca, devlet toprak sahiplerinden toprakları satın aldı. Üstelik köylüler zaten 49 yıldır devlete para ödüyorlardı. Bir nevi toprak ipoteği.

Böylece her yıl muvakkat hizmetli köylülerin sayısı azaldı, fakat muvakkat hizmet ancak 1917 yılında tamamen kaldırıldı.

Kölelik Ekonomisi Nasıl İşliyordu: Temeller, Özellikler ve Sonuçlar

Kaynak: https://dzen.ru/

 

Serflik, yüzyıllar boyunca Rus ekonomisinin temel kurumlarından biriydi. Bu sistem, ülkenin sosyal yapısı, ekonomik gelişimi ve kültürel yaşamı üzerinde derin bir etkiye sahipti. Bu makalede, serflik ekonomisinin nasıl işlediğini, gelişimini hangi faktörlerin etkilediğini ve Rusya için ne gibi sonuçlar doğurduğunu inceleyeceğiz.

Köleliğin kökenleri ve oluşumu

Rusya'da serflik 15. yüzyılın sonlarında oluşmaya başladı ve nihayet 17. yüzyılın ortalarında şekillendi. Bu süreç, devlet gücünün merkezileşmesi ve toprak sahiplerine iş gücü sağlama ihtiyacıyla ilişkiliydi.

Köylülerin köleleştirilmesinin ana aşamaları:

1. 1497 - köylülerin bir toprak sahibinden diğerine geçme hakkını sınırlayan Aziz George Günü'nün getirilmesi.
2. 1581 - Aziz George Günü'nü geçici olarak kaldıran "muhafazalı yıllar"ın getirilmesi.
3. 1649 - köylüleri toprak sahipleri için güvence altına alan Katedral Kanunu'nun kabulü.

18. yüzyılın başlarında, Rusya'daki köylü nüfusunun yaklaşık %85'i serflik altındaydı.

Kölelik Ekonomisinin Temelleri

Serfliğin ekonomisi birkaç temel ilkeye dayanıyordu:

1. Köylülerin toprağa bağlanması: Köylüler, toprak sahibinin izni olmadan çalıştıkları toprağı terk etme hakkına sahip değildi.

2. Angarya ve kira: Serflerin sömürülmesinin iki temel biçimi. Angarya, toprak sahibinin toprağında çalışmayı, kira ise vergiyi nakit veya ayni olarak ödemeyi içeriyordu.

3. Toprak sahibinin serflerin emeği ve mülkiyeti üzerindeki hakkı: Toprak sahibi, köylülerin emeğini elden çıkarabilir, satabilir, yeniden yerleştirebilir ve hatta orduya gönderebilirdi.

4. Serflerin sınırlı hakları: Köylüler, toprak sahibinin izni olmadan toprak sahibi olamaz, ticaret veya zanaatla uğraşamazlardı.

Serfliğin kaldırılmasının arifesinde, 1858 verilerine göre Rusya'da yaklaşık 22,5 milyon serf vardı ve bu da ülke nüfusunun yaklaşık %37'sini oluşturuyordu.

Serflik altındaki tarım

Tarım, serflik ekonomisinin temelini oluşturuyordu. Tarımın karakteristik özellikleri şu şekildeydi:

1. Yaygınlık: Üretim artışı, emek verimliliğini artırmak yerine, ekili alanların genişletilmesiyle sağlandı.

2. Düşük verim: 18.-19. yüzyıllarda ortalama tahıl verimi, Batı Avrupa'dakinden önemli ölçüde düşük olan "sam-tri" (ekilen tahıl başına üç tahıl) idi.

3. Üç tarlalı tarım: Arazinin üçte birinin her yıl nadasa bırakıldığı eski bir ürün rotasyonu sistemi hakimdi.

4. İlkel aletler: Başlıca aletler, emek verimliliğini sınırlayan tahta saban ve tırmıktı.

19. yüzyılın ilk yarısında, Rusya'da ortalama tahıl verimi hektar başına yaklaşık 4-5 sent iken, İngiltere'de bu rakam 15-20 sente ulaşıyordu.

Sanayi ve serflik

Ekonominin ağırlıklı olarak tarımsal yapıya dayalı olmasına rağmen, serfliğin sanayinin gelişimi üzerinde de önemli etkisi olmuştur:

1. Serf fabrikaları: Birçok toprak sahibi, serf emeğini kullanarak endüstriyel işletmeler kurdu. 1825 yılına gelindiğinde, Rusya'daki tüm sanayi işçilerinin yaklaşık %54'ü serf fabrikalarında çalışıyordu.

2. Yerleşik işçiler: Endüstriyel işletmelere bağlı özel bir serf kategorisi. 18. yüzyılın sonunda sayıları yaklaşık 100.000 kişiye ulaşmıştı.

3. Otkhodnichestvo: Köylülerin şehirlerde çalışmaya gönderilmesi uygulaması, sanayi ve ticaretin gelişmesine katkıda bulundu. 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, her yıl 3 milyona kadar köylü çalışmaya gidiyordu.

4. Kalkınmaya getirilen kısıtlamalar: Serflik, serbest bir işgücü piyasasının oluşumunu engelledi ve teknik ilerlemeyi sınırladı.

Serflik altında ticaret ve finans

Serflik ekonomisi aynı zamanda ticaretin ve mali sistemin gelişimini de etkiledi:

1. İç Ticaret: Serflerin sınırlı satın alma gücü, iç pazarın gelişimini engelledi. Tarihçiler, 19. yüzyılın ortalarında ülke üretiminin yalnızca yaklaşık %15'inin pazara ulaştığını tahmin ediyor.

2. Dış Ticaret: Tarımsal ihracat, özellikle tahıl, ekonomide önemli bir rol oynadı. 1860 yılına gelindiğinde Rusya, ürettiği tahılın yaklaşık %20'sini ihraç ediyordu.

3. Kredi Sistemi: Toprak sahipleri, kredi almak için genellikle serflerini ipotek ettiriyordu. 1859 yılına gelindiğinde, serflerin yaklaşık %65'i kredi kuruluşlarına ipotek ettirilmişti.

4. Parasal İlişkiler: Kira sisteminin gelişmesi, kırsal kesimde parasal ilişkilerin yaygınlaşmasına katkıda bulundu. 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, toprak sahibi köylülerin yaklaşık %70'i nakit kira alıyordu.

Serf ekonomisinin bölgesel özellikleri

Serflik ekonomisi bölgesel olarak önemli farklılıklar gösteriyordu:

1. Merkez vilayetleri: Angarya sistemi baskındı. 1860 yılına gelindiğinde, bu bölgelerdeki serflerin %71'ine varan kısmı angarya alıyordu.

2. Kuzey ve kuzeybatı vilayetleri: Kira sistemi baskındı. Bazı bölgelerde, serflerin %95'ine varan kısmı kira alıyordu.

3. Güney vilayetleri: Tahıl ihracatına odaklanan ticari tarım gelişti. 1860 yılına gelindiğinde, bu bölgeler tüm Rus tahıl ihracatının yaklaşık %40'ını sağlıyordu.

4. Urallar ve Sibirya: Madencilik ve metalurji serfliği özellikle önemliydi. 19. yüzyılın başlarında, Ural fabrikalarında yaklaşık 250.000 serf çalışıyordu.

Serf ekonomisinin verimliliği

Serf ekonomisinin verimliliği sorunu, tarihçiler ve ekonomistler arasında tartışma konusu olmaya devam ediyor. Bu sorunun bazı yönleri:

1. Düşük emek verimliliği: Tarihçilere göre, serf bir köylünün emek verimliliği, özgür bir işçininkinden 2-3 kat daha düşüktü.

2. Yenilik için teşvik eksikliği: Serflik, yeni teknolojilerin ve ekonomik yöntemlerin uygulanmasını engelledi.

3. Sınırlı ekonomik hareketlilik: Köylülerin toprağa bağlılığı, emek kaynaklarının optimum şekilde dağıtılmasını engelledi.

4. Ekonomik durgunluk: 19. yüzyılın ilk yarısında, Rus ekonomisinin büyüme hızı yılda yaklaşık %0,5 idi; bu oran, Batı Avrupa'dakinden önemli ölçüde düşüktü.

Serf ekonomisinin sosyal yönleri

Serfliğin Rus toplumunun sosyal yapısı üzerinde derin bir etkisi oldu:

1. Sosyal eşitsizlik: 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, nüfusun yaklaşık %1'i (toprak sahipleri) ekili arazinin neredeyse yarısına ve ülke nüfusunun üçte birine sahipti.

2. Sosyal hareketliliğin sınırlandırılması: Serflerin sosyal statülerini değiştirme fırsatı neredeyse hiç yoktu.

3. Kültürel sonuçlar: Serflik, ataerkil ilişkilerin korunmasına katkıda bulundu ve köylüler arasında eğitimin yayılmasını engelledi. 1860 yılına gelindiğinde, serfler arasında okuryazarlık oranı %5'ten azdı.

4. Demografik özellikler: Serflik demografik süreçleri etkiledi. 19. yüzyılın ortalarında serflerin ortalama yaşam beklentisi yaklaşık 35 yıldı; bu, özgür nüfusunkinden 10-15 yıl daha azdı.

Serflik sisteminin krizi ve serfliğin kaldırılması

19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde serflik sisteminin krizi belirginleşmişti:

1. Ekonomik Verimsizlik: Serflikler giderek daha kârsız hale geliyordu. 1859'a gelindiğinde, toprak sahiplerinin arazilerinin yaklaşık %65'i kredi kuruluşlarına ipotek edilmişti.

2. Toplumsal Çelişkiler: Artan Köylü Huzursuzluğu. 1826 ile 1854 yılları arasında 700'den fazla büyük köylü ayaklanması yaşandı.

3. Teknolojik Geri Kalma: Rusya, endüstriyel gelişimde gelişmiş ülkelerin giderek gerisinde kalıyordu. 1860'a gelindiğinde Rusya, dünya endüstriyel üretiminin %1'inden daha azını üretiyordu. 4.

Askeri Yenilgi: Kırım Savaşı (1853-1856), Rusya'nın teknolojik ve ekonomik geri kalmışlığını ortaya koydu.

1861'de serfliğin kaldırılması, Rusya'nın ekonomik tarihinde bir dönüm noktası oldu ve ekonominin ve toplumun modernleşmesinin yolunu açtı.

Çözüm

Rusya'da yüzyıllardır varlığını sürdüren serflik ekonomisi, ülke yaşamının her alanında derin bir etki yarattı. Düşük verimlilik, inovasyon teşviklerinin eksikliği ve derin toplumsal çelişkilerle karakterizeydi. Toprak sahipleri için kısa vadede bazı faydalar sağlasa da, serflik uzun vadede Rusya'nın ekonomik ve sosyal kalkınmasının önünde ciddi bir engel haline geldi. 1861'de kaldırılması, ülke tarihinde yeni bir sayfa açarak ekonominin ve toplumun modernleşmesi için gerekli ön koşulları yarattı.

Feodal ekonominin hangi unsurlarının, serfliğin resmen kaldırılmasından sonra bile Rus toplumunda varlığını sürdürebileceğini düşünüyorsunuz? Serfliğin modern Rusya'da hangi sonuçlarını gözlemleyebiliriz?

'DVORNIK' Çarlık Rusyası'nda neden önemli bir figürdü?

Natalya Koçetkova

Kaynak: https://www.gw2ru.com/

 

Devrim öncesi Rusya'nın en prestijli mesleklerinden biri zamanla nasıl statüsünü kaybetti?

"İşte bu! Büyüyünce kapıcı olacak!" Çocukları okulda iyi performans göstermediğinde, Rus ebeveynler şaşkınlıkla böyle haykırır. Ancak, 19. yüzyılın ikinci yarısında, birçok köylü ve hatta kasabalı için sokak temizleyicisi veya kapıcı olmak yüksek maaşlı, kıskanılacak bir meslekti.

Nedenini anlatalım.

19. yüzyıl Rus edebiyatındaki sokak temizleyicilerini ve kapıcıları hatırlarsak, o zaman, Ivan Turgenev'in 'Mumu' öyküsünün talihsiz kahramanı olan kapıcı Gerasim'e ek olarak, sürekli bir şeyler yapan ve çok saygı duyulan oldukça müreffeh epizodik karakterler de vardır. Çarlık Rusyası'nda kapıcılar gerçekten çok gerekli insanlardı. Onları göz ardı edemezdik. Büyük şehirlerde kapıcılar özel bir üniforma bile giyerlerdi: bir kapıcı yeleği, beyaz bir bez önlük, lake vizörlü bir şapka ve bir numara rozeti. Ayrıca her kapıcıya polisin dikkatini çekmek için bir düdük verilirdi.

O zamanlar, kapıcılar genellikle polise muhbirlik yaparlardı ve eylemci Dmitry Karakozov'un 1866'da Çar II. Aleksandr'a suikast girişiminden sonra, ev kapıcıları kiracıları gözetleme, gece nöbeti tutma ve mahalleyi kontrol etme işlevlerine sahip resmi muhafızlara dönüştüler. Dairelerdeki ve bahçedeki sessizliği izlerlerdi (örneğin, büyücüleri kovalarlardı), aramalar sırasında tanıklık ederlerdi, kavgaları ayırırlardı, sokak çocuklarını çatı katlarından kovalarlardı ve kurumaya asılmış çamaşırları korurlardı. Pasaport almak için kapıcılara başvurmak da gerekiyordu.

Genellikle bir bina için birkaç kapıcı olurdu: kıdemli bir kapıcı ve onun astları. 50 daireye kadar olan orta büyüklükteki bir ev için iki ila üç kişi işe alınırdı. Daha fazla daire varsa, personel 10 kişiye çıkar. Ve bu, kıdemli kapıcının sorumluluğunda olan tesisatçılar, kapıcılar, baca temizleyicileri ve diğerlerini saymıyordu.

Kapıcılar binadaki ofislerde yaşıyor ve tüm kiracıları görerek tanıyor, kiracıların geliş ve gidişlerini misafir defterine kaydediyor ve taşınan veya taşınanların eşyalarını paketleme ve taşıma işlerine yardımcı oluyordu. Ev sahibi, potansiyel bir kiracıyla tanışınca, kapıcıyı tavsiyeler için eski ikametgahına gönderiyordu. Sarhoş ve skandal yaratanlara kira hakkı verilmiyordu.

Elbette temizlik de onların sorumluluğundaydı: Kışın, avlulardan ve sokaklardan karı temizliyor ve yollara kum serpiyorlardı. Yazın, bölgeleri at gübresinden temizliyorlardı.

Maaş, en düşük devlet memurlarının maaşına denkti: ayda yaklaşık 40 ruble. Ve eğer çamaşırları tavan arasına taşımaya, odun kesmeye, halı dövmeye veya alışveriş yapmaya ya da bir kiracının doğum gününü kutlamaya yardım ettiyseniz, o zaman bahşişlerle daha da fazlaydı.

Tüm bunlardan dolayı, kapıcı olmak son derece zordu - işi alabilmek için bağlantılara ve garantilere ihtiyacınız vardı. Yaşlılıkta, bir kapıcı artık görevlerinin üstesinden gelemediğinde, genellikle kapıcı olurdu. Kapıcılar ağır fiziksel işlerde çalışmıyorlardı, aynı zamanda düzeni ve temizliği sağlamaya da yardımcı oluyorlardı: görevleri arasında kapı kollarını temizlemek, merdivenleri temizlemek ve mozaik zeminleri yıkamak vardı.

Mesleğin itibarı yaklaşık bir asır sürdü: 1960'lı yıllarda SSCB'de polis, kapıcıların gece nöbetlerinde veya özel operasyonlarda yer almasını yasakladı ve onlar sadece süpürge ve kürekle çalışan işçiler haline geldiler.

Klasik Rus Edebiyatındaki Memurların Dereceleri Ne Anlama Geliyor?

Kaynak: https://eksiseyler.com/

 

Basit bir ayrıntı demeyin! Bu dereceleri bilmek, okuduğunuz Dostoyevski romanını çok daha iyi ve kolay kavramanızı sağlayacak.

Türkiye'de Rus edebiyatına olan ilgi güzel bir şey, ancak, birçok insan edebi eserlerde geçen "falan kişi bilmem kaçıncı dereceden memurdu" gibi cümleleri genellikle sorgulamıyor. Oysa bu memuriyet dereceleri hakkında bilgi sahibi olmak, Rus edebiyatını daha iyi anlamak için önemli bir adımdır. Çünkü sanata da yansıyan bu dereceler, Rus yöneticilerinin topluma vermek istedikleri yönün somut göstergeleri olmanın yanı sıra, bu sistemi anlamak o dönemin Rus toplumunu, dolayısıyla da edebi eserlerini daha iyi kavrayabilmek için gereklidir.

Bugün sizlere bu memuriyet derecelerinin nasıl ortaya çıktığından ve yeni sistemin toplum ile sanata olan yansımalarından bahsedeceğiz.

Çarlık Rusyası'ndaki 14 dereceli memuriyet sistemi, "rütbe tablosu" adıyla bilinir ve 1722 yılında Çar 1. Petro (Büyük Petro) tarafından oluşturulmuştur. Bu sistemin ortaya çıkışı, dönemin sosyal, siyasal ve idari reform ihtiyaçlarıyla doğrudan ilişkilidir.

1) Reform ihtiyacı

1. Petro, Rusya'yı batı Avrupa'nın güçlü devletleriyle rekabet edebilir hale getirmek istiyordu. Bu nedenle, devlet yönetiminde modernleşme ve bürokrasinin etkinleştirilmesi gerektiğine inanıyordu. Bu amaçla Batı'dan ilham alınarak, özellikle İsveç ve Prusya gibi ülkelerdeki bürokratik sistemlerden esinlenildi. Tablo rankları, yetenek ve liyakate dayalı bir sistem kurmayı hedefliyordu.

2) Feodal düzeni kırma çabası

Rusya, reform öncesinde büyük ölçüde feodal bir yapıdaydı. Soyluların (Boyarlar) statüsü, genellikle doğuştan gelen ayrıcalıklara dayanıyordu. Bu durum, yetenekli bireylerin yükselmesini engelliyordu. 1. Petro, kalıtsal soyluluk yerine, kişisel başarıya dayalı bir sistem kurmak istedi.

3) İdari verimlilik ve merkezileşme

Rusya'nın geniş toprakları ve farklı etnik gruplarından oluşan karmaşık yapısı, merkezi bir yönetim ihtiyacını doğurdu. Tablo rankları, hiyerarşik bir düzen oluşturarak devlet işlerinin daha sistematik ve düzenli işlemesini sağlamayı hedefledi.

4) Askeri ve sivil hizmetin ayrılması

Sistem, bürokrasiyi iki ana kola ayırdı: Askeri ve sivil hizmetler. Her ikisi de 14 dereceye ayrıldı ve belirli görev tanımları yapıldı. Tablo rankları, soyluluk kazanımını sadece kalıtsal ayrıcalıklara dayandırmaktan vazgeçip, devlet hizmetine bağladı.

Belirli bir dereceye ulaşan bir birey, soyluluk statüsü elde edebilirdi:

8. dereceye ulaşanlar: kalıtsal soyluluk kazanır.
14. dereceye ulaşanlar: kişisel soyluluk kazanır. Ancak bu derece modern anlamda bir asalet unvanı sağlamaz; daha çok bürokratik bir avantajdır.

Doğuştan soylu olmayan bireyler, yetenek ve başarı yoluyla yükselebilir hale geldi. Bu durum, özellikle eğitimli ve yetenekli burjuva sınıfının devlet hizmetine katılımını teşvik etti.

Şimdi bu derecelendirme sistemini biraz açalım

1. derece: şansölye (chancellor)

Devletin en yüksek makamı, sadece birkaç kişi bu dereceye ulaşabilirdi.
Çarın en güvendiği danışmanlar ve politik stratejistler bu dereceye sahipti. Buna örnek olarak dışişleri bakanları veya önemli elçileri verebiliriz.

2. derece: actual privy councillor

Çok az kişi bu dereceye ulaşırdı. Devlet işlerinde stratejik kararları alan kişilerdi. Örneğin, en üst düzey bakanlar.

3. derece: privy councillor

İmparatorluk konseyi üyeleri. Diplomatik ve yargı alanında en üst düzeyde yer alırlardı.

4. derece: actual state councillor

Genel valiler, büyük şehirlerin yöneticileri ve yüksek mahkeme hâkimleri.

5. derece: state councillor

Üniversite rektörleri, büyükelçilikte önemli pozisyonlar veya bölgesel valiler.

6. derece: collegiate councillor

Önemli idari görevlerde yer alırdı. Akademik ve idari liderler bu gruptaydı.

7. derece: court councillor

Bölge müdürleri, mahkemelerde yargıçlık yapan kişiler bu dereceye dâhildi.
bu dereceye ulaşan bir kişi, soyluluk (dvoryanstvo) unvanı alabilirdi.

8. derece:collegiate secretary

İlçelerde üst düzey yönetici görevinde bulunurdu.

9. derece: titular counsellor

Küçük bölgesel yöneticiler. Gogol'ün Palto hikâyesindeki Akakiy Akakiyeviç gibi sıradan, düşük seviyeli memurlar genellikle bu derecedeydi.

10. derece: collegiate assessor

Genellikle teknik büro işleri ve yazışmalarla ilgilenirdi.

11. derece: state assessor

Büro işleri ve orta dereceli idari görevlerde yer alırdı.

12. derece: collegiate registrar

Daha çok katiplik ve sekreterlik görevlerini üstlenirdi.

13. derece: provincial registrar

Büroda basit işler yapan düşük dereceli memurlar.

14. derece: gubernial secretary

Sistemin en altındaki pozisyon. Genelde, resmi evrak taşıma, belge yazımı gibi işler yapan kişiler.

Başlangıçta reform amaçlıydı. 1. Petro’nun vizyonu, Rusya’yı modern bir devlet haline getirmekti. Ancak bu sistem zamanla yozlaşma, bireysel trajediler ve toplumsal hiyerarşik baskılar nedeniyle eleştirilerin odağı oldu. Kısacası bu 14 dereceli sistem, bireylerin devlet içindeki yerini belirleyen hiyerarşik bir yapıydı. Ancak bu yapı, bireyleri yalnızca sistemin bir çarkı olarak görmesi ve onları kişisel değerlerinden koparması nedeniyle hem edebiyatçılar hem de toplumbilimciler tarafından sert şekilde eleştirilmiştir.

Streltsy : Rus Çarlığı’nın seçkin bir savaş gücü

 

 

Streltsy, Rusya’da 15. yüzyılın sonu - 18. yüzyılın başında, devletin  özel ordusunda görev yapan seçilmiş askerlerdir.

Streltsy, Rus Çarlığı’nın seçkin bir savaş gücü idi.

Kolay anlaşılması için Rusların yeniçerileri gibi demek mümkün.

Yeniçeri Ocağı, Osmanlı İmparatorluğu'nda padişaha bağlı kapıkulunun en büyük birimiydi. Kesin kuruluş tarihi bilinmese de, on dördüncü yüzyılın son yarısında I. Murad döneminde (1362-1389) kurulduğu kabul edilir. Avrupa'nın ilk modern daimi ordusuydu.

Ve bir iddiaya göre Sterltsy’ler kurulurken Osmanlıların yeniçeri ordusu örnek alınmıştır.

O dönemin elit bir birliği olarak kurulan, zamanla bir toplumsal tabakaya dönüşmüş olan askeri bir sınıftı.

Osmanlı İmparatorluğu’ndaki yeniçeriler gibi zamanla ilk kurulduğu zamanlara göre maaşına alışmış, aile içi statü aktarımı kaynağına dönmüş, reformlara geleneksek statüleri bozulacak diye karşı çıkmışlardır.

Daha sonra da isyanlar çıkarmışlardır.

Gerek sahip oldukları imtiyazlar, gerek teşkilatlanmaları, gerek çıkardıkları isyanlarla çarları devirmeleri ve yönetime ortak olma çabaları, gerekse de kuruluşları ve kaldırılışlarıyla yeniçerilere büyük benzerlik gösteren ve en sonunda Büyük Petro tarafından güçlükle kaldırılmış Rus askeri yapılanmasıdır. Ortadan kaldırılmasından sonra yerine 1917 Ekim Devrimine kadar varlığını sürdürecek olan Preobrazhensky ordusu kuruldu.

Osmanlı'nın yeniçerileri kaldırması süreci gibi Büyük Petro da bunların yerine alternatif bir ordu kurmuş ve isyanlarını bastırarak tarihten silmiştir.

***

Kelimenin tam karşılığıyla Rusça'da 'nişancı' anlamına gelen ve 'tüfekçi' olarak çevrilebilen 'Streltsy', başlangıçta, 1550 yılında, Korkunç İvan tarafından Rusya'nın ordusunda devrim yaratma ve en seçkin birim olarak hizmet alma çabasıyla kuruldu.

3.000 Streltsy askere alındı ​​ve her biri Rus soylularından birinin komutası altına verilen 500'erlik birimlere bölündü.

Askere alınan Streltsy'lerin hizmeti kalıcı hale geldi.

Ayrıca çeşitli başka işlevler de üstlendiler; Moskova Streltsy alayına Kremlin'i (Çarlık ikametgahı) koruma sorumluluğu verildi ve Çar'ın kişisel korumaları olarak hizmet etme onuruna sahip oldular.

Diğer görevler arasında temel polis işlevleri ve itfaiye sorumlulukları vardı.

Streltsy'ler başlangıçta yılda dört ruble maaş almaya hak kazandılar (1550'de bu para önemli bir değere sahipti), ancak sürekli bütçe kısıtlamaları nedeniyle bunun yerine toprak gelirleri ve gelirlerini desteklemek için çiftçilik yapma veya tüccar olarak çalışma izni gibi başka tazminat biçimleri teklif edildi.

Streltsy'ler vergiye tabi değildi.

Sadece orduda hizmet etmektense gelirlerini desteklemek ve daha cazip olduğu için, başka işlerle meşgul olmaları nedeniyle zamanla savaş etkinlikleri azaldı. 

Streltsy'nin sayısı 1550'de yaklaşık 3.000'den 1681'de 55.000'e çıktı ve bu sayının yaklaşık yarısı tek başına Moskova'daydı.

Ancak Avrupa modelli alaylarla karşılaştırıldığında savaş etkinliklerinin 17. yüzyılın sonuna doğru giderek azalması daha belirgin hale geldi. 

Streltsy'yi yeni alaylara dahil etmek ve yeniden eğitmek sorunlu olmaya başlamıştı.

Yeni Avrupa modeli etkilerin güçlerini tehdit edeceğinden korkan Streltsy üyeleri, 1682'deki ilk başarısız darbelerine yol açan gizli siyasi arka oda gruplaşmalarına dahil oldular. 

Çar Fyodor'un 1682'deki ölümünden sonra, kız kardeşi Sophia, Streltsy'lerin huzursuzluğundan yararlandı, Çar'ın zehirlendiğine dair söylentiler üzerine onları isyana teşvik etti ve bu karmaşa içinde tahta geçmeye çalıştı.

Ama isyan her iki küçük kardeşinin (genç I. Petro ve kısmen zihinsel engelli olan V. Ivan) birlikte tahta çıkmasıyla sona erdiğinden, yalnızca kısmen başarılı oldu.

Ancak Streltsy'ler Sophia'yı Rusya'nın geçici naibi olarak atayacak kadar güçlüydü.

Sophia'nın kötü yönetimi nedeniyle, Petro ve ailesi ona olumsuz bakıyordu.

17 yaşındayken, Peter ve ailesi kız kardeşini iktidardan uzaklaştırdı ve onu Novodeviçy Manastırı'na gönderdi; bu, asiller sınıfından olan, istenmeyen kadın figürleri için nispeten yaygın bir kaderdi.

Ancak Sophia’nın mücadelesi henüz bitmemişti.

1698'de Streltsy'ler tekrar ayaklandılar, emirlerine uymadılar, komutanlarını zorla görevden aldılar ve tahtı geri almak için Sophia ile işbirliği yapan 4.000 kişilik bir kuvvetle Moskova'ya yürüdüler.

Petro, kendi alaylarından dördünü ve bir süvari birliğini (yaklaşık 2.300 kişilik) Streltsy'lerle savaşmak için gönderdi ve onları Moskova dışında yendi.

Petro, birçok kapsamlı soruşturmanın ilkini yürütmek için tarihi 'Büyük Elçiliği'ni yarıda kesti.

57 Streltsy Kızıl Meydan'da asılarak idam edildi ve dört gün sonra 74 kişi daha idam edildi.

Birçok Streltsy de kırbaçlandı, sürüklendi ve dörde bölündü ve diri diri gömüldü, toplam idam sayısı sonunda 1.182'ye ulaştı.

Genç Streltsy'ler uzak yerleşim yerlerine nakledildi, siyasi etkileri sınırlandı, geri kalanı 1720'de tamamen dağıtıldı.

Petro’nun cezalandırmaları hızlı ve acımasızdı, Sophia ile gergin ilişkisinden ve belki de o, henüz 10 yaşındayken 1682'de gerçekleşen ilk kanlı Streltsy isyanının çocukluk anılarından kaynaklanıyordu.

Onun emriyle, idam edilen Streltsy'lerin bazı cesetleri, Rusya'yı Avrupa'ya yaklaştırma kararlılığının bir işareti ve onu bir daha asla iktidardan uzaklaştırmaya çalışmaması yönünde bir uyarı olarak, Sophia'nın tam gözü önünde Novodevichy manastırının pencerelerinin dışına asıldı.

Streltsy ayaklanmasının ardından yaşanan kanlı olayların güçlü ve büyüleyici çizimlerinden biri, ünlü Rus sanatçı Vasily Surikov'un 'Streltsy İnfazının Sabahı' adlı tablosudur.

Bu tablo şu anda Moskova'daki Devlet Tretyakov Galerisi'nde sergilenmektedir.

Yaklaşık iki yüzyıl sonra, 1881'de resmedilen tablo, bu korkunç olayların Rus tarihinin gidişatındaki silinmez izlerin kanıtıdır ve Büyük Petro'nun yönetimini ve Rusya'yı Avrupa'ya yaklaştırarak devrim yapma yönündeki büyük hırslarını sonsuza dek pekiştirmiştir.

Streltsy'lerin tasfiyesi, Büyük Petro'nun 1698 Haziran'ından Temmuz'una kadar Streltsy'lere uyguladığı kitlesel dağıtma, infazlar ve ağır cezaları ifade eder.

***

Yeniçerilerin sonu da örnek alındıkları Strelsy’lerin sonu gibi oldu.

Yeniçeri Ocağı, Osmanlı Padişahı II. Mahmut tarafından 16 Haziran 1826 tarihinde, İstanbul'da  topa tutularak yok edilmesi ve sağ kalanların ise 16-17 Haziran'da idam edilmesi ile sonuçlanan Vaka-i Hayriye (Hayırlı Olay) adı verilen tarihi olay sonunda kanlı bir şekilde ortadan kaldırılmıştır.

Alayın kızı Ayşe

 

Alayın kızı Ayşe

 

M. Hakkı Yazıcı

mhyazici@yandex.ru

 

Kaynak:  https://medyagunlugu.com/alayin-kizi-ayse/

Merak etmiş Donizetti Paşa’nın Mahmudiye Marşı’nı dinliyordum.

Star Wars’un İmparatorluk Marşı’ndan bin kat daha iyi bir marş, inanın.

Kapı çaldı.

Üst kat komşum Vladimir İvanoviç.

“Seni yine memleket hasreti basmışken yakaladım,” diyor gülerek.

Boynumu büküyorum.

“Çok mu özledin?” diye sordu.

Dışarıda kar yağıyordu. Yine neredeyse adam boyunu bulmuştu yol kenarlarına kümelenen karın yüksekliği.

“Özlenmez mi?”

Marşın bestecisi Giuseppe Donizetti, Osmanlı Sarayı’nın İtalyan maestrosu sonradan Donizetti Paşası oluyor ve 1856 yılındaki vefatına kadar da İstanbul’da yaşıyor.

Donizetti Paşa, 2. Mahmut’un daveti ile 1828 yılında İstanbul’a gelişinin 4. Ayında Mahmudiye Marşı’nı bestelemişti.

Reformlarıyla ülkesine çağ atlatan, Rusların en sevilen çarlarından Büyük Petro (Pyotr Velikiy) dedikleri 1. Petro’yu Osmanlı tarihindeki en çok hangi padişaha benzetirsiniz diye sorulduğunda hiç tereddüt etmeden 2. Mahmut diyor bazı tarihçiler.

O da yaptığı reformlarla tanınan bir padişah.

Onun davet ettiği Donizetti, Türkiye'yi 19. yüzyılda batı müziği ile tanıştıran ve ilk Türk bandosu olan Mûsikâ-i Hümâyûn'un gelişmesinde en büyük katkıyı sağlamış olan kişiydi.

28 yıl boyunca Osmanlı Devleti'nin hizmetinde çalışan ve kendisine "Paşa" unvanı verilen Donizetti, hükümdarın kurduğu modern ordunun bando teşkilatını hayatı boyunca yönetti ve ikinci vatanı olan İstanbul'da öldü.

“İtalyan maestro Osmanlı paşası olarak ölüyor,” diyorum.

“Niyetle kısmet arasındaki fark,” diye cevap veriyor Vladimir İvanoviç.

Bu ifade benim hiç hesapta yokken başlayıp devam eden Rusya’daki hayatımı da anlatıyor aslında.

Bunun benzeri binlerce yaşam örneği vardır mutlaka.

Biz konuşurken Youtube otomatik olarak bir başka Donizetti’nin, Donizetti Paşa’nın küçük kardeşi, tanınmış bir opera bestecisi olan Gaetano Donizetti’nin “La fille du régiment” (Rusça: Doç polka, Türkçe: Alayın Kızı) Operasından bir parçayı çalmaya başladı.

Operanın konusu Alay'ın maskotu veya kızı olan Marie isimli bir genç kızın hikayesi.

Alayın askerleri savaşta Marie'yi çok küçük yaşta bulmuş ve yetim kalan bu kızcağızı yetiştirmişlerdir.

Vladimir İvanoviç, “Ben sana bunun benzeri bir olayı, hem de daha etkileyici olanını; Marie gibi askerler tarafından bulunan Mariya’nın hikayesi anlatacağım,” diyor.

Askerler tarafından bulunan, himaye edilen, büyütülen, yine “Alayın Kızı” diye bilinen, benzer, hüzünlü hikayelere sahip iki farklı insan Marie ve Mariya.

Vladimir İvanoviç, asıl adı Ayşe olan “Alayın kızı Mariya”nın yine “niyetle kısmet arasındaki fark” ifadesine uyan hikayesini anlatıyor.

“Sanırım bizde az biliniyor. Örneğin ben daha önce duymadım,” diyorum.

***

93 Harbi sırasında başlayan “Alayın Kızı Ayşe”nin, sonraki ismiyle Mariya Keksgolmkaya'nın hikayesi gerçekten çok hüzünlü ve etkileyici.

1877-78 Osmanlı-Rus Savaşı, Rumi takvime göre 1293 yılına denk geldiğinden Osmanlı tarihinde 93 Harbi olarak bilinir.

Osmanlı padişahı 2. Abdülhamit ve Rus çarı 2. Alexander döneminde yapılmış olan önemli savaşlardan biri olan bu Osmanlı – Rus Savaşı'nda Balkanlar ve Anadolu'da Kars, Ardahan ve Bayezid bölgeleri Ruslar tarafından işgal edilmişti.

Savaşın sonunda yapılan Ayastefanos Antlaşmasıyla Kars, Ardahan, Batum ve Bayezid sancakları Rusya'ya verilmişti.

Savaşın başlıca sebepleri; Osmanlı Devleti'nde yaşanan azınlık isyanları, Rusya'nın Balkanlardaki genişleme siyaseti, Romanya ve Bulgaristan'ın bağımsızlık istekleriydi.

Rusların 10 Aralık 1877’de Plevne’yi ele geçirmesinden sonra 40.000 civarındaki Osmanlı askeri Ruslara esir düşmüş, bu esirlerin yaklaşık 30.000’i ağır kış koşulları altında Rusya’ya götürülmüştü. 

600 yılı aşkın ömür sürmüş, küçük bir beylikten koca bir imparatorluk kurma başarısına ulaşmış olan bir devletin, Osmanlı İmparatorluğu’nun yıkılma sürecinde önemli etkisi olan, tarihinde yaşanmış en sarsıcı olaylardan biriydi bu savaş.

İlber Ortaylı, 19. yüzyıl için “Bütün Osmanlı camiasının en hareketli, en sancılı, yorucu, uzun bir asrıdır,” diyor.

***

Keksgolmskaya Alayı'nın kızının hikayesi zor bir dönemde başlamıştı.

93 Harbi’nde, doğu cephesinde, Tuna Nehri’nin hemen güney yakasında yer alan yerleşim birimleri olan Pirgovo, Kuruçeşme, Trastenik ve Maçka köyleri civarında meydana gelen Maçka Muharebesi sonrasıydı.

1878 yılı Ocak ayında, soğuk, rüzgarlı kış günlerinde, Rus Ordusu tarafından takip edilen Türkler, Edirne Yolu boyunca geri çekiliyordu.

12.1.1878 (25.1) tarihinde, Rus-Türk Savaşı sırasında küçük bir kız askerler tarafından kurtarılmıştı.

Sonradan “Keksgolm alayının kızı” olarak anılacak ve Mariya Konstantinovna Keksgolmskaya (Doğumu: 1874/1875‒Ölümü 20.8.1920) adını alacak olan bu küçük kız bir Rus askeri tarafından ölmekte olan annesinin yanında tesadüfen bulunmuştu ​​ve ardından Keksgolm Grenadier Alayı tarafından evlat edinilmişti.

***

Ortalık toz dumandı.

Her tarafta korkunç bir kargaşa vardı: Mülteci kalabalıkları kaçışıyordu, devrilmiş arabalar ortalığa saçılmıştı, ayrıca asker kaçakları olan 'başıbozuklar' tarafından soyulan ve öldürülen yerel halkın cesetleri de ortadaydı.

Her yer ölü ve yaralılarla doluydu.

Yaralı, aç, donmuş yaşlı insanlar, kadınlar ve çocuklar.

Ve askerler…

Kucağındaki çocuğuna sarılmış, ölmek üzere olan bir kadın inleyerek, yalvarır bir sesle askerlere seslendi. Kadın ağır yaralanmıştı, bunlar onun son saatleri, belki de dakikalarıydı.

Kadın yolun hemen kenarında, yıkıntıların arasında oturuyordu. Askerlere anlamadıkları bir dille bir şeyler söyledi ve onlara küçük çocuğunu gösterdi.

Hangi dille, ne söylendiği önemli değildi, durum her şeyi anlatıyordu. Kadının “Ben ölüyorum, Allah rızası için kızımı kurtarın!” diye yalvardığı belliydi.

Er Mikhail Saenko, saflarından çıkıp, koşarak kadının yanına gelerek küçük kızı elinden aldı ve paltosuna sardı. 

Keksgolm Alayı askerinin bu dokunuşu zavallı küçük kız için bir şans anıydı. Kim bilir kaç yavru bu şansı yakalayamadan canından olmuştu. 

Askerler, "Tanrı bize bir kız çocuğu bağışladı" dediler ve her biri sırayla onu kollarında taşımaya başladılar.

Savaşın kötü bir şey olduğunu en iyi onu kanıyla, canıyla yaşayan askerler bilir.

Tek bir can bile olsa kurtarmak onları mutlu etmişti.

Küçük kızın adı Ayşe idi.

Alayın askerleri ile birlikte Edirne'den İstanbul’un varoşlarına, Ayastefanos’a, yani Yeşilköy’e kadar uzun bir yol yürüdü.

***

Osmanlı Devleti ile Rusya arasında 31 Ocak 1878'de Edirne Mütarekesi ve barış antlaşmasına esas olacak sulh mazbatası imzalandı. Osmanlı Devleti, sulh mazbatası ile Karadağ'ın, Sırbistan'ın ve Romanya'nın bağımsızlığını tanıdı ve sulh mazbatası esas alınarak 3 Mart 1878'de Ayastefanos Antlaşması imzalandı.

Askerlerin Rusya'ya dönme zamanı geldiğinde, Alayın bir toplantısında Ayşe'yi yanlarına almaya, “Alayın kızı” olarak onu büyütmeye karar verdiler.

Ve öyle yaptılar.

1879'da Ayşe vaftiz edildi ve o zamanın çariçesi Mariya Aleksandrovna'nın onuruna Ortodoks adı Mariya'yı aldı. Vaftiz babası Teğmen Konstantin Konovalov'un onuruna baba adı (otçetsva) Konstantinovna'yı aldı ve soyadı Alayın adından dolayı Keksgolmskaya olarak kayda geçti.

Çar 2. Aleksandr Varşova'dayken bir alay toplantısına katıldığında oturma odasında bulunan küçük bir kızın fotoğrafıyla ilgilenmeye başladı. Çara, Alayın kızı Maşa'nın ilginç hikayesi anlatıldı ve o da Mariya Keksgolmskaya'nın Varşova Asil Bakireler Enstitüsü'ne kaydedilmesi için Çariçeye şahsen mektup yazacağına söz verdi.

Maşa, sonraki yıllarda Panyutin ailesinin himayesinde, manevi kızları olarak büyüdü ve on yaşındayken Noble Maidens Enstitüsü'nde öğrenci oldu.

Alayın kızı Mariya, ona sahip çıkan askerleri hiç mahcup etmedi.

Çalışmalarında gayretliydi. Aldığı notlar her hafta alay toplantısında ilan ediliyordu. Ayrıca Maşa, iyi davranışlarıyla da dikkat çekiyordu.

Arkadaşları onu bazı kötü şakalara ortak etmeye çalıştığında ciddi bir ifadeyle şöyle cevap veriyordu: "Umurumda değil, ama bütün alayın benim hatalarım nedeniyle yüzünün kızarmasını istemem!"

Mariya Keksgolmskaya sadece akıllı ve çalışkan değildi, aynı zamanda siyah, örgülü saçları, pürüzsüz kadife yumuşaklığında cildi ve keskin hatlı, büyüleyici bir güzelliğe sahip yüzüyle herkesin hayranlığını kazanmıştı.

Alay onunla çok gurur duyuyordu.

1890'da Alay, Maşa'yı enstitüden parlak bir öğrenim hayatının sonunda mezun olması nedeniyle kutladı ve ona zarif bir elmas bileklik hediye etti.

Aynı yıl, Çar ailesi - 3. Aleksandr ve Çariçe Mariya Feodorovna, ordunun büyük ölçekli Rivne manevralarının yapıldığı Volyn'e geldi. Mariya Keksgolmskaya Çariçe ile tanıştırıldı ve kendisine çarlık karargâhından geçit törenini izleme onuru verildi.

Yükseköğreniminden sonra Maşa, tüm Noel ve Maslenitsa balolarına ve eğlencelerine katılarak dünyaya açılmaya başladı.

Alayın eski subayları artık ona ilk ismiyle hitap ediyor ve "Maşa" diyorlardı, akranları olan genç kuşak ise yalnızca "Sen" veya "Mariya Konstantinovna" diyordu.

Büyükler için onların sevgili küçük kızları, yaşça küçükler içinse herkesin saygıyla baktığı bir ablalarıydı artık.

***

Ve iki yıl sonra Alay kızını evlendirdi.

33. İzyum Dragoon Alayı subayı Aleksandr Schlemmer, Keksgolm Alayı subaylarına Maşa'yla evlenme isteğini iletti ve onların onayını aldı.

Maşa'yı eski geleneklere göre, çeyizi olmayan bir yetim gibi değil, Alayın kızının düğününe verebileceği tüm güzelliklerle birlikte iyi bir şekilde evlendireceklerdi.

Düğün sırasında, subayların toplantısında basit bir asker somunu olan ekmek ve tuz ikram edildi. Maşa'ya Çariçe Mariya Feodorovna'dan, Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun Hükümdarından, Alay Komutanından değerli bilezikler hediye edildi.

Ayrıca özel bir "baba" hediyesi de verildi: Bunu üzerinde Alay armaları olan hane halkına mahsus gümüş, diye anımsıyor o sırada Keksgolm alayında görev yapan B.V. Adamoviç.

Geline, Avusturya İmparatoru Franz Joseph ve Çariçe Mariya Feodorovna'nın tebrikleri sunuldu.

Ve onu kurtaran kişinin, er Mikhail Saenko'nun yürekten tebrikleri…

Kurtarıcısı Mikhail Saenko, düğüne katılamamıştı, ancak tebrik telgrafı göndererek mutluluğunu ifade etmişti.

Mariya Konstantinovna, kocasıyla birlikte önce Oryol vilayetine gittiler, ardından Schlemmer çifti Moskova'da yaşamaya başladı.

Ancak Alay ile bağlantısı hiçbir zaman kesilmedi.

Önce kocasıyla, ardından iki oğlu Pavel ve Georgi ile birlikte sık sık Alayı ziyarete gitti.

Oğulları büyüdüğünde her ikisi de Keksgolm Alayına katıldı.

Mariya Konstantinovna, Varşova ve Minsk'teki alay kiliselerinin inşası için cömertçe bağışlarda bulundu.

Kartvizitinde şunlar yazıyordu:

“Mariya Konstantinovna Schlemmer, Keksgolm Alayının kızı."

***

93 Harbi sonrasında yaşanan bu hikaye devrimler öncesi dönemini yaşayan Rusya’da bir peri masalı gibiydi.

Ölümün kenarından kurtulan, daha sonra mucize kabilinden yeni bir aile kuran yetim kızın yaşam serüveni güzel bir Noel hikayesini anımsatıyordu adeta.

Ancak dönem Rusya için zordu.

Her şey yolunda değildi, dolayısıyla hikayenin devamı da zorluklarla doluydu.

***

Peri masalının sonuna yaklaşılmıştı.

1914'te Büyük Savaş, 1. Dünya Savaşı başladı.  

Alay yeni bir sefere çıktı ve Mariya Konstantinovna hemen göreve koştu - merhametli bir kız kardeş olarak hizmet ettiği Mogilev'e gitti.

Birinci Dünya Savaşı sırasında hemşire olarak görev yaptı ve askerler ona şevkati ve ilgisi nedeniyle "azizlerin azizi" adını taktılar.

Orada Mariya tüberküloza yakalandı. 

Bolşevik Devrimi sırasında Vladikavkaz'daydı ve oradan Soçi'deki bir tüberküloz sanatoryumuna gitmişti.

Tedavi pek işe yaramamıştı.

Arkasından ülkede bir iç savaş başladı.

İç savaşta büyük oğlu Pavel öldü. Kocası ile irtibatı kayboldu, bir süre savaşta kayıp olarak kabul edildi.

Karı, koca birbirlerini ancak 1920'de bulabildiler.

Mariya’nın sağlığı iyice bozulmuştu.

Bu defa Yalta'da tedavi gördü, ancak 20 Ağustos 1920'de sessizce yaşamını yitirdi.

Mütevazı bir şekilde gömüldü.

Mariya, ağır bir tifüs tedavisi sonrasında ancak iyileşebilen kocası Aleksandr Schlemmer ve dört Keksgolm subayı tarafından son yolculuğuna uğurlandı.

Almanya'ya göç eden en küçük oğlu Georgi Aleksandroviç Schlemmer, 1974'teki ölümüne kadar orada yaşadı.

Mariya Konstantinovna Keksgolmkaya'nın anısı, daha önce Keksgolm adını taşıyan Priozersk şehrinde hala yaşıyor.

2001 yılından bu yana her yıl şehrin en başarılı mezunlarına Mariya Kekgolmkaya'nın adını taşıyan bir burs verilmekte.

***

Vladimir İvanoviç, hüzünlü başlayıp, peri masalına dönen, ancak yine hüzünlü biten bu hikayeyi anlattıktan sonra derin bir iç çekti.

Duygulanmıştık.

Aynı yıllarda, 1895 yılında, yakın coğrafyada, Ayşe’nin doğduğu köyden birkaç yüz kilometre ötede Selanik-Karaferye’de doğan babaannemi düşününce iyice hüzünleniyorum.

Bu kadarla da kalmıyor, benim sevgili muhacirciklerimin söylediği bir Rumeli türküsü dudaklarımdan dökülüyor.

“Dayler dayler, viran dayler
Yüzüm güler, kalbim ağlar
Yüreğimden kanlar damlar
Min olaydı, min olaydı
O senin pamuk ellerin”

Vladimir İvanoviç’in meraklı bakışlarına aldırmadan mırıldanıyorum.

“Edirne köprüsü taştan…”

Bu Rumeli türküsü, Selanik yöresine ait. Mustafa Kemal Atatürk'ün musiki meclislerinin değişmez icralarından, Safiye Ayla’ya defalarca söylettiği türküymüş.

Türk edebiyatının ustalarından Florina’lı Lozan muhaciri Necati Cumalı “Viran dağlar” romanının ismi için bu türküden ilham almış.

O senin pamuk ellerinden öperim, kalbi kan ağlayan, ama yüzü gülen babaanneciğim.

***

“Bundan da çok güzel bir roman konusu çıkar, ama değil mi?” diyor Vladimir İvanoviç.

“Veya Türk-Rus ortak yapımı bir filmin hikayesi.”

“Bu kadar sıra dışı bir hikayenin henüz sinemaya aktarılmamış olması aslında şaşırtıcı.”

Vladimir İvanoviç, bu hikayeyi anlattıktan sonra biraz daha araştırdım. Bizden gazeteci İsmail Güneş bir yazı yazmış, Rusçada daha çok yazı var, ama bu ilginç hikaye daha çok araştırmaya değer bir konu.