İki Rusya: Kolektivistler ve girişimciler

Kaynak: https://turkrus.com/

Rusya’daki bölgelerin bireycilik ve kolektivizm düzeyleri açısından belirgin biçimde ayrıştığı, bu farkların doğru kurumlarla ekonomik büyümeye dönüştürülebileceği belirtildi. K-Rusya olarak tanımlanan bölgelerde kolektivist değerlerin baskın olduğu, İ-Rusya olarak adlandırılan bölgelerde ise bireycilik ve girişimcilik eğiliminin öne çıktığı belirtildi.

Moskova Devlet Üniversitesi Ekonomi Fakültesi Dekanı Aleksandr Auzan ve çalışma arkadaşları, “İ-Rusya” ve “K-Rusya” olarak adlandırılan iki kültürel yapının ülke içinde birlikte var olduğunu, tek tip politika yerine bölgesel farklılıkları gözeten yaklaşımlara ihtiyaç duyulduğunu savundu. Çalışma, RBK tarafından incelendi.

Araştırma, Sber çalışanları arasında 81 bölgede yapılan geniş ölçekli bir anketten elde edilen verilerle hazırlandı. Yaklaşık 46 bin 800 kişinin yanıtları analiz edilirken, bireycilik ile girişimcilik ve güven düzeyi arasında güçlü bir pozitif ilişki saptandı. Kolektivizmin ise çok çocuklu aile yapılarıyla daha sık örtüştüğü belirlendi. Auzan’a göre büyük şehirler, Ural, Sibirya ve Uzak Doğu bireyci özellikleriyle öne çıkarken, ülkenin geri kalan kısmı daha kolektivist bir yapı sergiliyor.

Çalışmada “İ-Rusya”nın nüfusun yaklaşık dörtte birini oluşturmasına rağmen gayrisafi yurt içi hasılanın büyük bölümünü ürettiği, “K-Rusya”nın ise daha kalabalık olmasına karşın ekonomik katkısının görece sınırlı kaldığı vurgulandı. Bu ayrımın tarihsel kolonizasyon süreçleri, serflik uygulamaları, iklim koşulları ve etnik yapı gibi faktörlerle şekillendiği ifade edildi. Ekonomistler, bireycilik ile kişi başına düşen bölgesel gelir arasında da pozitif bir ilişki bulunduğunu, ancak bu etkinin sınırlı olduğunu kaydetti.

Araştırmanın yazarları, bu tablo karşısında merkezi ve tek tip düzenlemeler yerine bölgesel özerkliği artıran çözümler önerdi. Bölgelere özgü kurumların güçlendirilmesi ya da vatandaşların ihtiyaçlarına göre farklı “kurum menüleri” arasından seçim yapabilmesi seçenekler arasında yer aldı. Uzmanlar, aşırı merkezileşmenin kalkınmayı zorlaştırdığını, ancak mevcut siyasi ve idari koşullarda bu tür bir desantralizasyonun kısa vadede hayata geçirilmesinin zor olacağını da vurguladı.

Rusya'da etnik ilişkilerin seyri

Kaynak: https://turkrus.com/

 

Rusya’da toplumun büyük bölümü etnik gruplar arası ilişkilerin mevcut durumunu olumlu değerlendiriyor. Federal Ulusal İşler Ajansı verilerine göre, 2025 yılı itibarıyla vatandaşların yüzde 84,2’si ülkedeki etnik ilişkilerin iyi düzeyde olduğunu düşünüyor. Ankete katılanların yüzde 73,8’i ise milliyet, dil ya da inanç temelinde ayrımcılıkla karşılaşmadığını ifade ediyor. Tüm ülke genelinde ortak vatandaşlık bilinci göstergesi de yüzde 93,9 seviyesine ulaşmış durumda.

Bu göstergeler, yıl içinde yapılan ölçümlere kıyasla artışa işaret ediyor. 2025 yazında olumlu değerlendirme oranı yüzde 81,8 düzeyindeyken, ayrımcılık olmadığını düşünenlerin oranı yüzde 73,4 olarak ölçülmüştü.

Federal Ulusal İşler Ajansı Başkanı İgor Barinov, Şubat ayında Devlet Duması’nda yaptığı değerlendirmede, etnik ilişkilerin genel tablosunu “istikrarlı ve pozitif” olarak tanımladı. Barinov, dış kaynaklı baskılara rağmen toplumdaki uyumun korunduğunu vurguladı.

Bununla birlikte, etnik ve mezhepsel konular etrafında üretilen olumsuz içeriklerin sayısında artış yaşandı. Ajansın izleme verilerine göre 2025’te bu alanda 38 bin 400’den fazla olumsuz bilgi gündemi tespit edildi. Bu rakam bir önceki yıla kıyasla yaklaşık yüzde 8 daha yüksek. En fazla olumsuz içeriğin Merkez, Volga ve Kuzey Kafkasya federal bölgelerinde yoğunlaştığı, ülke genelinde 2500’den fazla başlığın ise yurt dışı kaynaklı olaylarla bağlantılı olduğu belirtildi.

Yetkililer, olumsuz bilgi akışındaki artışa rağmen toplumsal algının pozitif kalmasını önemli bir kazanım olarak görüyor. Stratejik hedeflere göre, 2036 yılına kadar etnik ilişkileri olumlu değerlendirenlerin oranının yüzde 85’in üzerine çıkarılması, ayrımcılık olmadığını düşünenlerin payının yüzde 90’a, ortak vatandaşlık bilincinin ise yüzde 95’e yükselmesi amaçlanıyor.

Slavların kökeni. Nereden yayıldılar?

 

Kaynak: https://turkrus.com/

 

Avrupa'daki önde gelen bilim insanları, Slav halklarının kökeni ve yayılımına dair uzun süredir devam eden tartışmalara cevap bulmak için kapsamlı bir genetik çalışma yürüttü. Nature dergisinde yayımlanan araştırma, arkeolojik bulgularla da desteklenen temel bir hipotezi doğruladı: Slavların yayılım merkezi, günümüz Belarus ve Ukrayna sınırında yer alıyor.

Business FM'in aktardığı araştırmaya göre, Alman araştırmacıların öncülük ettiği ekip, aralarında 359'unun Slav kültürlerine ait olduğu düşünülen mezarlardan olmak üzere, 555 antik bireyin DNA'sını analiz etti.

Bulgular, "Slav dünyası"nın oluşumunda dilsel ve kültürel yayılmadan ziyade, kitlesel bir göç hareketinin belirleyici olduğunu ortaya koydu. MS 5. ve 8. yüzyıllar arasında gerçekleşen bu demografik patlama, gen havuzunun coğrafi dağılımını büyük ölçüde genişletti.

Çalışma, modern Polonya, Hırvatistan ve Almanya'nın doğusundaki popülasyonlarının genlerinin yüzde 80'inin bu dönemde neredeyse tamamen değiştiğini gösterdi.

Bu genetik değişim, tarihçilerin zaten Slavlara atfettiği arkeolojik kültürlerin ortaya çıkış zamanıyla örtüşmekte. Araştırma, Slavların köken merkezi olarak Polonya'yı işaret eden yaygın teoriyi de çürütüyor; Slav göçleri öncesinde Polonya popülasyonunun genetik bakımdan Hollanda ve İskandinavya'ya, Hırvatistan'dakilerin ise İtalyanlara daha yakın olduğunu belirtiliyor.

Araştırmacılar, en yüksek Slav genetik izlerine Ukrayna, Polonya ve Belarus'ta rastlandığını, bu izlerin doğu ve güneye doğru azaldığını tespit etti.

Örneğin, Saksonya'daki Almanların yüzde 40'ının ve Almanya'daki Sorbların (Sorben) neredeyse yüzde 90'ının Slavlara genetik olarak benzediği bulgusu, Slav göçlerinin demografik etkisinin boyutunu gözler önüne seriyor. 

Rus kimliği: Genetik çalışmalar ne gösteriyor?

Kaynak: https://dzen.ru/

 

DNA'nın gizledikleri: Rus halkının genetiğinde devrim niteliğindeki keşifler

Son on yıl, moleküler genetik ve genom araştırmaları alanında gerçek bir atılımla anıldı. Modern DNA dizileme teknolojileri ve insanlığın genetik çeşitliliğini incelemeye yönelik büyük ölçekli projeler sayesinde bilim insanları, dünya halklarının kökenini ve etnik tarihini incelemek için eşi benzeri görülmemiş fırsatlar elde etti. Doğu Slavlarının ve özellikle Rus halkının genomu üzerine yapılan büyük ölçekli araştırmaların sonuçları, bilim camiasında özellikle ilgi çekiciydi.

Rusya, Amerika Birleşik Devletleri, Almanya ve İsveç'ten oluşan uluslararası bir genetikçi konsorsiyumu, Rusya Federasyonu'nun 47 bölgesinden 14.000'den fazla etnik Rus'un Y kromozomu ve mitokondriyal DNA'sı üzerinde kapsamlı bir çalışma yürüttü. Böylesine büyük bir örneklem, karakteristik genetik belirteçlerin yüksek güvenilirlikle belirlenmesini ve ülke genelindeki dağılımlarının izlenmesini mümkün kıldı. Sonuçlar, Rus etnik grubunun oluşumu hakkında modası geçmiş fikirlere güvenmeye alışkın birçok Batılı araştırmacı için gerçekten sansasyoneldi.

Temel keşif, Kaliningrad'dan Kamçatka'ya kadar uzanan geniş bir alanda Rus nüfusunun yüksek derecede genetik homojenliğinin tespit edilmesiydi. Genetik materyal analizi, coğrafi konumlarına bakılmaksızın etnik Rusların büyük çoğunluğunun, Doğu Slavlarına özgü bir genetik belirteç olan Y kromozomunun R1a haplogrubuna sahip olduğunu göstermiştir. Bu haplogrubun Rus nüfusu arasındaki sıklığı, farklı bölgelerde %45 ila %67 arasında değişmekte olup, bu, dünyadaki en yüksek oranlardan biridir.

Paleogenomik alanında önde gelen uzmanlardan Harvard Üniversitesi genetik profesörü David Reich, bu sonuçlar hakkında şunları söyledi: "Rusya'nın genetik haritası, geniş topraklarda Doğu Slav kökenli belirteçlerin şaşırtıcı bir şekilde sabit olduğunu gösteriyor. Bu, Rus etnik grubunun çok sayıda kabile ve halktan oluşan heterojen bir karışım olarak oluştuğu hipotezini çürütüyor. Aksine, Rusya'nın Avrupa yakasında ve hatta Sibirya'da bile izlenebilen net bir genetik sinyal görüyoruz."

Özellikle Ruslara özgü genetik hattın kökeninin tarihlendirilmesiyle ilgili keşif ilgi çekiciydi. Moleküler saat yöntemleri sayesinde bilim insanları, Doğu Slavları arasında baskın olan haplogrup R1a'nın MÖ yaklaşık 6000-4500 yıllarında oluşmaya başladığını tespit edebildiler. Bu dönem, Hint-Avrupa dil topluluğunun oluşumunun başlangıcıyla aynı zamana denk geliyor ve bu da Slav etnogenezinin derin antik çağlara dayandığı yönünde ek bir kanıt teşkil ediyor.

Doğu Avrupa'daki arkeolojik alanlardan elde edilen antik DNA analizleri, özellikle Fatyanovo kültürü (MÖ 2900-2050) ve Srubna kültürü (MÖ 1900-1200) olmak üzere birçok Bronz Çağı arkeolojik kültürünün taşıyıcılarında R1a haplogrupunun varlığını göstermiştir. Bu, Doğu Avrupa nüfusunun genetik sürekliliğini en az 4.000-5.000 yıl boyunca izlememizi sağlamaktadır.

Rusya Bilimler Akademisi Genel Genetik Enstitüsü'ndeki genomik coğrafya laboratuvarının başkanı Biyolojik Bilimler Doktoru Oleg Balanovsky şunları vurguluyor: "Araştırmalarımız, Rus halkının genetik çekirdeğinin, tarih bilimi çerçevesinde yaygın olarak inanılandan çok daha önce oluştuğunu gösteriyor. Orta Çağ'dan değil, Tunç Çağı'ndan bahsediyoruz. Elbette göçler ve asimilasyon süreçleri daha sonra gerçekleşti, ancak ana genetik bileşen binlerce yıl boyunca değişmeden kaldı."

R1a haplogrupunun yüksek sıklığının yalnızca Ruslarda değil, diğer Slav halklarında, özellikle de Polonyalılar, Ukraynalılar ve Beyaz Ruslarda da bulunması dikkat çekicidir; bu da ortak kökenlerini gösterir. Aynı zamanda, Ruslar, Ukraynalılar ve Beyaz Ruslar arasındaki genetik farklılıklar o kadar azdır ki, genetik açıdan tek bir etnik grup olarak kabul edilebilirler. Bu üç grup arasındaki Y kromozomu farklılıkları, her bir grubun kendi içindeki varyasyonlardan daha az olan 1-2 konvansiyonel birimi geçmez.

Efsaneleri Çürütmek: Bilim "Tatar-Moğol Boyunduruğu" ve Fin-Ugor Alt Tabakası Hakkında Ne Diyor?

Rusların kökeni hakkındaki en yaygın klişelerden biri, Tatar-Moğol fatihlerinin önemli bir genetik etkiye sahip olduğu düşüncesidir. "Bir Rus'u kazıyın, bir Tatar bulursunuz" sözü hem sıradan insanlar hem de bazı tarihçiler arasında yaygın bir söylem haline gelmiştir. Ancak modern genetik araştırmalar bu efsaneyi tamamen çürütmektedir.

Etnik Rus ve Tatarların Y kromozomlarının karşılaştırmalı analizi, yaklaşık 30 konvansiyonel birimlik bir genetik uzaklık ortaya koymuştur. Karşılaştırma için, yakın akraba halklar arasındaki genetik uzaklık genellikle 5-10 birimi geçmemektedir. Dolayısıyla, moleküler genetik veriler, Ruslar ve Tatarlar arasında genetik düzeyde önemli bir karışmanın olmadığını göstermektedir.

Cambridge Üniversitesi'nden antik göç çalışmaları uzmanı Profesör Peter Forster şöyle diyor: "Ruslar ile Tatar-Moğollar arasında, genellikle varsayıldığı gibi, kitlesel bir karışım olsaydı, modern Rusların gen havuzunda C ve N gibi Doğu Asya haplogruplarının çok daha yüksek bir yüzdesini görürdük. Ancak, bu genetik hatların Rus nüfusundaki gerçek oranı çok düşük - %2'den az, bu da büyük ölçekli bir süreçten ziyade izole karışım vakalarına işaret ediyor."

İlginçtir ki, anne tarafından kalıtılan mitokondriyal DNA çalışmaları da Doğu Asya soylarının Rus gen havuzuna önemli bir katkısı olduğunu ortaya koyamamıştır. Bu, özellikle askeri çatışmalar sırasında asimilasyona en çok maruz kalan kesimin kadın nüfusu olduğu düşünüldüğünde önemlidir. İlgili genetik belirteçlerin yokluğu, sözde "Tatar-Moğol boyunduruğu" döneminde bile fatihler ile yerel halk arasında büyük ölçekli bir karışma olmadığını göstermektedir.

Tarihçiler, Altın Orda'nın Rus topraklarında kurduğu yönetim sisteminin, halkın sömürgeleştirilmesi ve asimile edilmesinden ziyade haraç toplamaya odaklandığını belirtiyor. Orda Baskakları ve yetkilileri, Rus topraklarına kitlesel göç ve kalıcı yerleşimler kurulması yönünde çaba göstermiyorlardı. Çoğu temas, elit düzeyde gerçekleşiyordu ve bu da fatihlerin genel halk üzerindeki genetik etkisini en aza indiriyordu.

Yaygın bir diğer efsane ise, özellikle Avrupa Rusya'sının kuzeydoğusunda yaşayan Rusların Slavlaşmış Fin-Ugorlar olduğu fikridir. Bu teori, 19. ve 20. yüzyıl Batılı tarihçileri arasında popülerdi ve hâlâ bazı yayınlarda yer almaktadır. Ancak genetik çalışmalar bu durumda da bu hipotezi desteklemiyor.

Rus erkeklerinin ve Fin halklarının (Finler, Karelyalılar, Estonyalılar) Y kromozomlarının karşılaştırılması, yaklaşık 30 geleneksel birimlik bir genetik uzaklık gösterdi. Bu, erkek soyunda önemli bir genetik akrabalık olmadığını gösteriyor. Aynı zamanda, ilginç bir keşif, Rusya'nın Kuzeydoğusunda yaşayan Ruslar ile Volga bölgesinin yerli Fin-Ugor halkları (Mordvinler, Mariler, Komi-Zyryanlar) arasındaki genetik farkın sadece 2-3 birim olmasıydı.

Bu sonuç, antik kroniklerde şaşırtıcı bir benzerlik göstermektedir. Rusların en eski tarihi kaynağı olan Geçmiş Yılların Hikayesi, Slavların yerel kabilelerden sık sık gelin "kaçırdıklarını" bildirmektedir. Modern genetik de bu tarihsel gerçeği doğrulamaktadır: Anne tarafından aktarılan mitokondriyal DNA analizi, Fin-Ugor bileşeninin Y kromozomuna kıyasla daha belirgin bir etkiye sahip olduğunu göstermektedir.

Biyolojik Bilimler Doktoru Elena Balanovskaya şöyle açıklıyor: "Fin-Ugor halklarının asimilasyonu, öncelikle Slav erkeklerin yerel kadınlarla evlendiği etnik gruplar arası evlilikler yoluyla gerçekleşti. Bu, kuzey Ruslarının Y kromozomunda, mitokondriyal DNA'da daha belirgin bir Fin-Ugor bileşeniyle birlikte bir Slav genetik profili gözlemlememizin nedenini açıklıyor. Bazı Ruslarda, daha geniş elmacık kemikleri veya daha koyu saçlar gibi fenotipik özelliklerin ortaya çıkmasına yol açan ve yanlışlıkla "Moğol" özellikleri olarak yorumlanan bu tür bir asimilasyondur."

Dolayısıyla bilimsel veriler, Rus etnik grubunun, sözde-tarihsel çalışmalarda bazen sunulduğu gibi, Slavların Tatarlar veya Finlerle kitlesel olarak karışmasının bir sonucu olmadığını göstermektedir. Rus halkı, binlerce yıldır egemen olan Doğu Slav genetik bileşeninin baskın olduğu istikrarlı bir etnik topluluktur.

Genetik homojenlik ve istikrar: Rus halkının diğer Avrupalılarla karşılaştırıldığındaki olgusu

Genetikçilerin en şaşırtıcı keşiflerinden biri, Rusya'nın uçsuz bucaksız topraklarında Rus nüfusunun olağanüstü bir genetik homojenliğe sahip olduğunun tespit edilmesiydi. Bu olgu, özellikle çok daha küçük topraklarda çok daha belirgin bir genetik çeşitlilik gösteren diğer Avrupa halklarıyla karşılaştırıldığında dikkat çekicidir.

Tartu Üniversitesi'nden Profesör Richard Willems liderliğindeki uluslararası bir bilim insanları grubu tarafından yürütülen geniş çaplı bir çalışma, Avrupa'nın çeşitli bölgelerinden 8.500'den fazla erkeğin genetik materyalini inceledi. Sonuçlar, Kaliningrad ve Kamçatka'da yaşayan Ruslar arasındaki genetik farklılıkların, komşu eyaletlerdeki Almanlar veya İtalya'nın farklı bölgelerindeki İtalyanlar arasındaki genetik farklılıklardan önemli ölçüde daha küçük olduğunu gösterdi.

Y kromozomu haplogrup dağılım haritası, Ruslar arasında R1a haplogrup sıklığının tüm Rusya topraklarında ortalama %50-55 olduğunu, %10'luk küçük dalgalanmalar olduğunu göstermektedir. Karşılaştırma yapmak gerekirse, Almanlar arasında ana haplogrup R1b, Almanya'nın farklı bölgelerinde %25 ila %65 arasında değişmektedir. Farklı haplogrupların sıklığının kuzeyden güneye 2-3 kat değişebildiği İtalya'da daha da belirgin bir değişkenlik gözlemlenmektedir.

Biyokimyacı ve DNA soybilimci Profesör Anatoly Klesov şöyle açıklıyor: "Rus nüfusunun geniş bir coğrafyada böylesine genetik bir homojenliğe sahip olmasının dünyada bir benzeri yok. Bu, genetik kimliğini korumuş tek bir etnik grubun nispeten yakın zamanda ve çok hızlı bir şekilde dağıldığını gösteriyor. Doğu Slavlarının kuzeye ve doğuya doğru ilerleyerek hızla yeni topraklar edindiği son binyıldaki olaylardan bahsediyoruz."

Bir diğer önemli husus ise Rus etnik grubunun genetik istikrarıdır. 1930'larda başlayan ve modern moleküler genetik yöntemler kullanılarak sürdürülen antropolojik çalışmalar, 11 ana antropolojik özellikten 7-9'unun Doğu Slavları arasında değişmeden kaldığını, diğer Avrupa halkları arasında ise bu rakamın sadece 4-5 olduğunu göstermiştir.

Bu, Ruslar da dahil olmak üzere Slavların, diğer etnik gruplarla asimilasyona ve genetik karışmaya çoğu Avrupa halkından daha az maruz kaldığı anlamına gelir. Bu olgu, Slavların çoğunlukla Doğu Avrupa'nın ormanlık alanlarına yerleşmesinin kendine özgü özellikleri, Büyük Göç sırasında göç akımlarından nispeten izole olması ve etnik kimliğin korunmasına katkıda bulunan kültürel ve dini gelenekler de dahil olmak üzere bir dizi faktörle açıklanmaktadır.

Tarih Bilimleri Doktoru, antropolog Vladimir Volkov şöyle diyor: "Avrupa'nın ana göç akımlarının çevresinde yer alan Doğu Slavları, binlerce yıl boyunca Orta ve Batı Avrupa'yı geçen çok sayıda göçmen grubuyla büyük ölçekli bir karışımdan kaçındı. Bu, etnik etkileşimlerin merkezinde yer alan halklara kıyasla daha "saf" bir gen havuzunu korumalarını sağladı."

İlginçtir ki, kuzeyli olmayan halklar arasında Ruslara en büyük genetik yakınlık, yüksek oranda R1a haplogruplarına (sırasıyla yaklaşık %55-60 ve %40-45) sahip olan Polonyalılar ve Slovaklar tarafından gösterilmektedir. Bu durum, Batı ve Doğu Slavlarının tek bir genetik kökene sahip olduğu hipotezini doğrulamaktadır. Aynı zamanda, bu haplogrup oranı Güney Slavları (Sırplar, Hırvatlar, Bulgarlar) arasında biraz daha düşüktür; bu durum, Balkan Yarımadası'nın yerli halkıyla daha yoğun bir şekilde kaynaşma ve Küçük Asya'dan gelen göçlerin etkisiyle açıklanmaktadır.

Rus etnik grubunun genetik istikrarının bir diğer çarpıcı kanıtı, karakteristik mitokondriyal DNA haplotiplerinin korunmasıdır. Araştırmalar, Ruslarda mitokondriyal haplogrupların dağılımının, Tunç Çağı'nda Doğu Avrupa nüfusunda gözlemlenen dağılımdan yalnızca biraz farklı olduğunu göstermektedir. Üç bin yılı aşkın süredir devam eden böyle bir süreklilik, Avrupa toplulukları için nadir görülen bir durumdur.

Bununla birlikte, Rus halkının genetik olarak tamamen izole olduğundan bahsetmek mümkün değildir. Genom analizi, bazı bölgesel özellikleri ortaya koymaktadır: Kuzey Rusları, Fin-Ugor alt türünün küçük bir etkisine sahiptir (%10-15'e kadar), Güney Rusları, bozkır halklarının önemsiz bir katkısına sahiptir (%5-7) ve Batı Rusları, Baltık kabileleriyle belirgin genetik bağlar göstermektedir. Ancak bu bölgesel farklılıklar, Rus nüfusunun genel genetik homojenliğini ihlal etmemekte ve etnik kökenler arası değişkenlik sınırları içinde kalmaktadır.

Tipik bir Rus portresi: 100 yıldır yapılan antropolojik verilerin bilgisayar analizi neyi gösteriyor?

Antropologlar, neredeyse yüz yıldır Rusya'nın çeşitli bölgelerindeki Rus halkının fiziksel özellikleri hakkında veri topluyor. Bu bilgilerin birikimi, düzinelerce antropometrik parametreye ilişkin binlerce ölçümü içeren kapsamlı bir veri tabanının oluşturulmasını mümkün kıldı. Modern bilgisayar teknolojileri, bu muazzam veri dizisini işleyerek "tipik bir Rus insanının" bilimsel temellere dayalı bir portresini oluşturmayı mümkün kıldı.

Fiziksel antropoloji profesörü Martin Crawford liderliğindeki uluslararası bir araştırma ekibi, 1920'ler ile 2010'lar arasında toplanan antropolojik verilere çok değişkenli istatistiksel analiz uyguladı. Çalışma, Rusya'nın 78 bölgesinden 25.000'den fazla etnik Rus erkek ve kadının ölçümlerini içeriyordu. Boy, vücut oranları, yüz şekli, göz, saç ve ten rengi gibi parametrelerin yanı sıra daha spesifik antropometrik göstergeler de analiz edildi.

Bilgisayar modellemesi sonuçları, Rus etnik grubunun tipik bir temsilcisinin, düz veya hafif dalgalı açık kahverengi veya açık kahverengi (kahverengi) saçlı, açık tenli ve gri veya mavi gözlü, ortalama boyda bir kişi olduğunu göstermiştir. Rus erkeklerinin ortalama boyu 176-178 cm, kadınların ise 164-166 cm'dir. Son yüzyılda ortalama boyun yaklaşık 10-12 cm arttığını belirtmek önemlidir; bu artışın genetik değişikliklerden ziyade, yaşam koşullarının ve beslenmenin iyileşmesiyle daha olası olduğu düşünülmektedir.

Özellikle ilgi çekici olan, etnik stereotiplerde sıklıkla kullanılan antropolojik bir özellik olan burun şekline ilişkin verilerdir. Rus yüzünün karakteristik bir özelliği olarak yaygın olan "kalkık burun" fikrinin aksine, bilgisayar analizleri, kalkık buruna (içbükey burun köprüsüne sahip) etnik Rusların yalnızca %7'sinde rastlandığını göstermiştir. Karşılaştırma yapmak gerekirse, Almanlar ve Finliler arasında bu oran %23-25'e ulaşmaktadır. Rusların çoğu (yaklaşık %68) düz burun köprüsüne, %25'i ise hafif dışbükey burun köprüsüne sahiptir.

Antropoloji Bilimleri Doktoru İlya Perevozçikov bu veriler hakkında şu yorumu yapıyor: "Kalın burunlu Rus klişesi muhtemelen 19. yüzyılın edebi imgeleri ve karikatürlerinden etkilenerek ortaya çıkmıştır, halkın gerçek antropolojik özelliklerinden değil. Araştırmalarımız, Rusların burun şekli bakımından Fin-Ugor gruplarından ziyade Orta Avrupa halklarına daha yakın olduğunu gösteriyor. Bu, Rusların antropolojik tipinde Slav unsurunun baskın olduğunu bir kez daha doğruluyor."

Göz ve saç rengi dağılımına ilişkin sonuçlar ilginçti. Rusların %42'sinin gözleri gri, %31'inin gözleri mavi veya açık mavi, %18'inin gözleri karışık (yeşil-gri, gri-mavi) ve sadece %9'unun gözleri çeşitli tonlarda kahverengidir. Saç rengi açısından açık kahverengi tonları baskındır (%58), bunu açık kahverengi ve altın sarısı tonlu açık kahverengi (%27), koyu kahverengi (%12) ve sadece %3'ünün doğal koyu veya siyah saçları takip eder.

Rusların cilt pigmentasyonu ağırlıklı olarak açık renklidir ve hafif bronzlaşma özelliğine sahiptir. Bu açıdan Ruslar, Kuzey ve Orta Avrupa halklarına yakındır ve daha belirgin pigmentasyonlarıyla Güney Avrupa gruplarından önemli ölçüde farklıdır. Özel cihazlar yardımıyla yapılan cilt yansıtıcılık ölçümleri, Rusların pigmentasyon açısından İskandinavlar ve Orta Avrupalılar arasında bir ara konumda olduğunu göstermektedir.

Rusların yüz şekilleri de belli bir benzerlik gösteriyor: Orta geniş yüzler (%45) ve orta-dar yüzler (%38) çoğunluktayken, çoğunlukla "Asyalı" etkisiyle ilişkilendirilen çok geniş, "yüksek elmacık kemikli" yüzler etnik Rusların yalnızca %7'sinde, özellikle de kuzey bölgelerinde görülüyor.

Biyolojik Bilimler Doktoru Elena Khrisanfova şunları belirtiyor: "Rusların geniş bir coğrafyadaki antropolojik homojenliği, genetik araştırmaların verilerini doğruluyor. Rusya'nın batı sınırlarından doğu sınırlarına kadar ana antropolojik özelliklerin şaşırtıcı bir şekilde sabit kaldığını gözlemliyoruz. Farklı bölgelerdeki Ruslar arasındaki farklılıklar, grup içi değişkenlik sınırlarının ötesine geçmiyor ve Batı Avrupa'daki komşu etnik gruplar arasındaki farklılıklardan önemli ölçüde daha küçük."

Bilgisayar analizi, Rus etnik grubu içinde, çeşitli bölgelerdeki yerleşimlerin tarihsel özelliklerine karşılık gelen çeşitli antropolojik varyantların belirlenmesini de mümkün kılmıştır. Kuzey Rusları, biraz daha geniş bir yüz, biraz daha açık saç ve gözlerle karakterize edilirken; güney Rus varyantı, biraz daha koyu saç ve göz tonlarının biraz daha sık görülmesiyle ayırt edilir; orta Rus varyantı ise ara bir konumdadır. Ancak bu farklılıklar o kadar önemsizdir ki, Rus halkının antropolojik birliğinin genel resmini bozmazlar.

Rusların antropolojik tipinin birçok açıdan uzmanların Avrupa ırkı için "ortalama" veya "ılımlı" olarak değerlendirdiği özellikler göstermesi ilginçtir: ortalama boy, orta pigmentasyon, ortalama yüz oranları. Bu, Rus etnik grubunun oluşumunun tarihi bölgesinin coğrafi konumuyla -Doğu ve Kuzey Avrupa sınırında- tutarlıdır.

Birlik ve Çeşitlilik: Doğu Slavları Genetik ve Kültürel Bir Topluluk Olarak

Üç Doğu Slav halkı olan Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular arasındaki genetik akrabalık meselesi özel bir ilgiyi hak ediyor. Uzun yıllardır siyasi ve tarihsel söylemde, bu gruplar arasındaki birliği veya farklılıkları vurgulayan çeşitli teoriler dolaşımda. Modern genetik, bu soruya objektif ve bilimsel bir bakış açısıyla bakma fırsatı sunuyor.

Profesör Leila Kais-Kulakovsky liderliğindeki uluslararası bir bilim insanları ekibi tarafından yürütülen geniş çaplı bir genetik çalışma, yaşadıkları farklı bölgelerde yaşayan üç Doğu Slav halkının 7.000'den fazla temsilcisini kapsadı. Hem Y kromozomu hatları (erkek soyundan geçen) hem de mitokondriyal DNA (anneden kalıtılan) analiz edildi ve genel genetik tabloyu yansıtan otozomal belirteçler kullanıldı.

Sonuçlar, Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular arasındaki olağanüstü genetik yakınlığı açıkça doğruladı. Bu üç grup arasındaki genetik mesafe yalnızca 1-2 geleneksel birimdir; bu, genellikle tek bir popülasyon içinde gözlemlenen ve farklı etnik gruplar arasında gözlemlenmeyen bir göstergedir. Karşılaştırma yapmak gerekirse, farklı Batı Slav grupları (Polonyalılar, Çekler, Slovaklar) arasındaki genetik mesafe 3-5 birim, Doğu ve Batı Slavları arasındaki ise 5-7 birimdir.

Profesör Oleg Balanovsky, "Genetik açıdan bakıldığında Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular, küçük bölgesel farklılıklara sahip tek bir popülasyonu temsil ediyor," diyor. "Aralarındaki farklılıklar grup içi değişkenliği aşmıyor ve diğer komşu Avrupa halkları arasındaki farklılıklardan önemli ölçüde daha küçük."

Y kromozom haplogruplarının dağılımı özellikle belirleyicidir. Her üç Doğu Slav halkında da %45-55'lik bir sıklık oranıyla R1a haplogrup hakimdir. İkinci en yaygın haplogrup, Neolitik dönemden beri Doğu Avrupa nüfusunun karakteristik özelliği olan I2a'dır (%15-20). Geri kalan haplogruplar (I1, R1b, N1c, E1b ve diğerleri), genetik birliğin genel tablosunu bozmayan küçük bölgesel farklılıklarla, az sayıda mevcuttur.

Mitokondriyal DNA analizi, üç Doğu Slav grubu arasında olağanüstü benzerlikler de göstermektedir. Baskın haplogruplar Avrupa'ya özgüdür: H (%40), U (%20-25), J (%8-10), T (%7-9), K (%5-7) ve diğerleri. Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular arasında ise neredeyse aynı dağılıma sahiptir.

Popülasyon genetiğinin öncülerinden Profesör Walter Bodmer, bu sonuçlar hakkında şu yorumu yapıyor: "Genetik veriler, Doğu Slav halklarının ortak bir kökene sahip oldukları ve yakın zamana kadar tek bir popülasyon oluşturdukları konusunda hiçbir şüphe bırakmıyor. Ayrı etnik gruplara bölünmeleri, biyolojik farklılıklardan ziyade tarihsel, politik ve dilsel faktörler tarafından belirleniyor."

Doğu Slavlarının genetik yakınlığı tarihi kaynaklar tarafından da doğrulanmaktadır. En eski Rus tarihçesi olan Geçmiş Yılların Hikayesi, Polyanlar, Drevlyanlar, Dregoviçler, Kriviçiler, Vyatiçler ve diğer Slav kabilelerinin ortak kökeninden bahseder ve bu kabileler daha sonra üç Doğu Slav halkının oluşumunun temelini oluşturmuştur. Arkeolojik veriler de 6.-9. yüzyıllar arasında Doğu Slav kabilelerinin kültürel ortaklığını kanıtlamaktadır.

Doğu Slav dillerinin dilbilimsel analizi, aralarındaki yakın ilişkiyi doğrulamaktadır. Dilbilimcilere göre, Rus, Ukrayna ve Belarus dilleri nispeten yakın bir zamanda, 13.-14. yüzyıllar arasında ayrışmıştır ve bu, tarihsel açıdan oldukça yeni bir olaydır. Karşılaştırma yapmak gerekirse, Batı ve Doğu Slav dil gruplarının ayrılması yaklaşık olarak MS 6.-7. yüzyıllarda gerçekleşmiştir.

Aynı zamanda, genetik çalışmalar bazı bölgesel özellikleri de ortaya koymaktadır. Dolayısıyla, Batı Ukraynalılar ve Batı Belaruslular, Orta Avrupa genetik belirteçlerinin biraz daha yüksek bir oranına sahiptir ve bu durum, Polonya ve Litvanya halklarıyla daha yakın tarihsel temaslarla açıklanmaktadır. Güney Ruslar ve Doğu Ukraynalılar, bozkır halklarından hafif bir etki göstermektedir. Kuzey Ruslar ve Doğu Belaruslular ise küçük bir Fin-Ugor bileşenine sahiptir. Ancak, bu bölgesel farklılıklar genel genetik birlik tablosunu bozmamakta ve normal popülasyon değişkenliği sınırları içinde kalmaktadır.

Doğu Slav gen havuzunun ilginç bir özelliği, göreceli arkaizmidir. Modern Doğu Slavlarında bulunan birçok genetik soy, Tunç Çağı'na ve hatta daha önceki dönemlere dayanmaktadır. Bu, Doğu Avrupa nüfusunun binlerce yıl boyunca genetik sürekliliğini göstermekte ve Doğu Slav halklarının "gençliği" hakkındaki teorileri çürütmektedir.

Önde gelen Rus antropologlarından Profesör Tatyana Alekseyeva, "Antropolojik ve genetik veriler, Doğu Slavlarının etnik bir topluluk olarak yazılı kaynakların kaydettiğinden çok daha önce oluştuğunu gösteriyor. 9.-10. yüzyıllardan değil, en azından MÖ 1. binyıldan bahsediyoruz. O dönemde, karakteristik bir genetik profile sahip proto-Slav grupları Doğu Avrupa topraklarında zaten mevcuttu." diye vurguluyor.

Modern bilim, Rusların, Ukraynalıların ve Belarusluların genetik olarak tek bir topluluk olduğunu ve aralarındaki farklılıkların biyolojik farklılıklardan değil, esas olarak tarihsel ve kültürel faktörlerden kaynaklandığını ikna edici bir şekilde kanıtlıyor. Her üç halk da, genetik kimliğini yüzyıllardır koruyan kadim Doğu Slav nüfusunun doğrudan torunlarıdır.

Donmuş Toprakların Kurtulanları: Çukçi ve Çukçi Kültürünün Sırları

Ivan Vologdin

Kaynak: https://dzen.ru/

  

Çukçiler, çoğu insan tarafından hafif bir sırıtışla veya şakalarla hatırlanan bir halktır.

Ancak bu şakalar ciddiye alınmalı mıdır?

Aslında, görünen sadeliğin ardında derin bir kültür, kadim gelenekler ve Arktika'nın zorlu koşullarına benzersiz bir uyum yatmaktadır.

 

Çukçiler kendilerine "luoravetlane", yani "gerçek insanlar" diyorlar.

Çukçiler kendilerine "luoravetlane" yani "gerçek insanlar" derler.

Ve bu tanım tesadüfi değildir.

Tarihleri, yaşam biçimleri ve dünya görüşleri çeşitlilikleri ve karmaşıklıkları bakımından dikkat çekicidir ve Kuzey'in kültürel manzarasındaki rolleri birçok seçkin bilim insanı tarafından bile hafife alınmaktadır.

Ve bu nedenle, bu adaletsizliği ortadan kaldırmanın ve Çukçiler hakkında ciddi bir şekilde - duyguyla, mantıkla, düzenlemeyle - konuşmanın zamanı geldi.

 

Halkın derin tarihi

Çukotka topraklarındaki arkeolojik kazılar, burada MÖ 4.-3. binyıllara kadar erken bir tarihte insan varlığını göstermektedir. Rusya Bilimler Akademisi Uzak Doğu Şubesi tarafından yapılan araştırmalar, antik Paleo-Asya halklarının yerleşiminin kilit aşamalarından birinin bu bölgede gerçekleştiğini doğrulamaktadır.

Çukçiler, MS 1. binyıl civarında aşırı iklim ve coğrafi izolasyon koşullarında gelişen ayrı bir etnik grup olarak ortaya çıkmıştır.

 

Başlangıçta iki ana gruba ayrılmışlardı: Ren geyiği çobanları (“chavchu”) ve kıyı çobanları (“ankalyn”).

Başlangıçta iki ana gruba ayrılmışlardı: ren geyiği çobanları (chavchu) ve kıyı (ankalyn). Ren geyiği çobanları sürüleriyle tundrada dolaşarak göçebe bir yaşam tarzı sürdürürken, kıyı Çukçileri deniz balıkçılığıyla uğraşıyordu - mors, fok ve balina avlıyorlardı. Bu uzmanlık, Arktika'nın tüm kaynaklarının kullanımına dayalı benzersiz bir ortak hayatta kalma sistemi yaratmalarına olanak sağladı.

 

Ruslarla Görüşme: Çatışma ve İşbirliği

Çukçiler ile Ruslar arasındaki ilk temaslar, Kazak müfrezelerinin Kolyma havzasına ulaştığı 17. yüzyılda başladı.

Rus öncülere göre Çukçiler son derece bağımsız ve savaşçıydı.

Yabancı otoriteyi tanımıyorlardı ve haraç alma girişimlerine direniyorlardı.

Bu çatışma, 18. yüzyılın ortalarında Rusların ticaret yolları üzerinde kontrol kurmasına izin veren ancak halkın kendisi üzerinde kontrol kurmasına izin vermeyen bir barış antlaşması imzalanana kadar neredeyse bir asır sürdü.

Rus öncülerine göre Çukçiler son derece bağımsız ve savaşçıydı.

Çukçilerin vatanının asla resmen fethedilemediğine dikkat çekmek önemlidir.

Rus İmparatorluğu'na entegrasyonları idari itaatten ziyade yavaş yavaş ve ekonomik etkileşim yoluyla gerçekleşti. Bu onları Kuzey Avrasya tarihinde eşsiz bir vaka haline getirir.

 

Genetik Gizem: Japonlarla İlişki

Son yılların en şaşırtıcı bilimsel keşiflerinden biri, Çukçi ile Japonlar arasında genetik bir ilişkinin keşfedilmesidir.

Rusya Bilimler Akademisi Genel Genetik Enstitüsü ve Tokyo Üniversitesi tarafından yürütülen araştırma, her iki halkın temsilcilerinin Y kromozomlarında ortak alellerin varlığını göstermiştir. Bu, Doğu Asya'nın Paleo-Asya nüfusundan ortak bir kökene işaret etmektedir.

Ayrıca Çukçi gen havuzunda, Japonya'nın yerli halkı olan Ainuların karakteristik özelliği olan D-M174 haplogrup frekansı da yüksektir.

Ayrıca, Çukçi gen havuzu, Japonya'nın yerli halkı olan Ainu'lar için tipik olan yüksek frekanslı bir haplogrup D-M174 içerir.

Bazı bilim insanları, antik Çukçi gruplarından bazılarının Japon adalarının yerleşiminde yer almış olabileceğini öne sürüyor.

Bu tür veriler, insanlığın en eski göçlerinin incelenmesinde tamamen yeni ufuklar açıyor.

 

Misafirperverliğin ve ritüellerin özellikleri

Çukçilerin, özellikle misafirperverlik alanında, benzersiz bir ritüel uygulama sistemi vardır.

Örneğin, misafirleri bir kutlamaya davet etmek, onlara sembolik olarak taş atmakla birlikte yapılabilir. Bu hareketin ritüel bir önemi vardır: misafirlere eşlik edebilecek kötü ruhları korkutmayı amaçlar.

Bir diğer ilginç özellik ise geçici eş değişimi geleneğidir. Modern anlamda özgür ilişkilerle hiçbir ilgisi yoktu, daha çok demografik bir strateji olarak hizmet ediyordu. Küçük ve izole nüfus koşullarında, bu tür değişimler akraba kanların karışmasını önlemeye ve toplum içindeki sosyal bağları güçlendirmeye yardımcı oluyordu.

Yemek Gelenekleri: Arktika'ya Uyum

Çukçi diyeti, uzak kuzey koşullarında uzun bir evrimin sonucudur.

Diyetin temeli, genellikle çiğ olarak yenen ren geyiği, fok, mors ve balina etiydi.

Ancak en şaşırtıcı şey, yiyeceklerin saklanma şeklidir.

Kopalkhem (bir hayvanın derisinde fermente edilmiş et) ve igunak (bataklığa gömülmüş karkas) gibi yemekler, yiyeceklerin buzdolabına konulmadan saklanmasına ve seyahat ederken veya avlanırken uzun süre yenmesine olanak sağladı.

Üstelik bu ürünler herkes tarafından kabul edilebilir olmaktan çok uzak; yağlı besinlerin sindirilmesine yardımcı olan ve vücuda vitamin sağlayan kendine özgü mikroorganizmalar içeriyorlar.

Ayrıca, bu ürünler yağlı yiyeceklerin sindirilmesine yardımcı olan ve vücuda vitamin sağlayan benzersiz mikroorganizmalar içeren tüm ürünler için kabul edilebilir olmaktan uzaktır.

Kutup halklarının beslenmesini inceleme programlarının bir parçası olarak yürütülen Çukçi mikrobiyomu çalışmaları, gastrointestinal sistemlerinin aşırı diyetlere karşı yüksek direncini göstermiştir.

 

Ev icatları ve hijyen

Donmuş toprak koşullarında yaşam alışılmadık çözümler gerektiriyordu.

Bunlardan biri, bebek bezi prototipi olarak deri ve yosun kullanımıydı.

Bu sadece pratik değil, aynı zamanda etkiliydi - yosunun emiciliği yüksektir.

Daha önce sadece günlük yaşamın bir unsuru olarak kabul edilen bu tür çözümler, artık çocuk bakımının tarihsel gelişimi bağlamında inceleniyor.

Hijyenin de kendine has özellikleri vardı. Çukçiler derilerini temizlemek için su yerine kar ve kazıyıcılar kullanıyorlardı ve parazitlerle savaşmak için hayvan idrarı kullanıyorlardı.

Bu yöntemler, Avrupalıları şaşırtsa da, ısı ve sıvı suyun yokluğunda hayatta kalma ihtiyacından kaynaklanıyordu.

 

Çocuklar İçin Doğum ve İsim Koyma Ritüelleri

Çukçilerde bir çocuğun doğumu her zaman ritüellerle birlikte yapılırdı.

Örneğin, doğumdan sonraki beşinci günde bir isim verilirdi, bu da çocuğun ruhunun ancak yedinci günde nihayet bedene "bağlandığı" inancıyla bağlantılıdır.

İsim, doğal olaylarla, doğum yeri veya ev eşyalarıyla ilişkilendirilebilirdi.

Ayrıca kötü ruhları korkutmak için biri güzel, diğeri "korkutucu" olmak üzere iki isim verme geleneği de vardı.

Çukçilerde bir çocuğun doğumu, yüzyıllardır aşırı koşullarda yaşamanın getirdiği sıkı ritüeller ve pratik önlemler eşliğinde büyük bir olaydır.

Geleneksel toplumda doğum, ren geyiği derilerinden veya turbadan yapılmış bir kış evi olan çadırda veya yarangada gerçekleşirdi.

Mekanın temizliğine özellikle dikkat edilirdi çünkü doğum sırasında insanlar ve ruhlar dünyası arasında doğrudan bir bağlantının açıldığına inanılırdı.

Doğum yapmadan önce anne adayı yakın kadınlarla çevriliydi, bunlar çoğunlukla kendisinden yaşça büyük akrabalardı.

Ona psikolojik olarak yardım ederler, ataları hakkında hikayeler anlatırlar, sakinleştirmek ve güç vermek için özel şarkılar söylerler.

Doğum ayakta veya yarı oturma pozisyonunda gerçekleşir - bu yöntem daha doğal ve güvenli kabul edilir. Gücünü korumak için kadına sıcak et, yağ ve hayvansal kan verilir - demir ve protein açısından zengin ürünler.

Özellikle ilgi çekici olan, doğum sonrası bakımda soğuğun kullanılmasıdır.

Bebek hemen karla ovuluyor - bu şekilde vücudu sert iklime daha hızlı uyum sağlıyor.

Bu, Arktik'te hayatta kalmak için gerekli bir sertleştirme prosedürü olarak kabul ediliyor.

Bebeğin hayatının ilk günleri, annesinin yanında, ren geyiği kürkleriyle kaplı olarak geçiyor - permafrost koşullarında en erişilebilir ve sıcak "yatak".

Bebek hemen karla silinir - bu şekilde vücudu sert iklime daha çabuk uyum sağlar.

Modern Çukçi kadınları tıbbi kurumlarda doğum yapar, ancak birçok aile atalarının geleneklerini sürdürür. Geleneksel ve modernin bu birleşimi, küreselleşme bağlamında kültürel kimliklerini korumalarına olanak tanır.

 

Askeri kültür ve denizcilik faaliyetleri

Çukçi'lerin barışçıl çobanlar olduğu yönündeki yaygın klişeye rağmen, aslında yetenekli savaşçılardı.

Bu, metal silahların darbelerine dayanabilen ve hatta kurşunları durdurabilen kemik, balina kemiği ve mors dişlerinden yapılmış hayatta kalan zırhlarla kanıtlanmıştır.

Rus kronikleri, onların el ele mücadeledeki ustalıklarını ve okçuluktaki doğruluklarını kaydeder.

 

Çukçi kemiği ve deri zırhı.

Ayrıca, Çukçiler deneyimli denizcilerdi.

Oldukça sağlam gemileri hatırı sayılır mesafeleri kat edebiliyordu, bu da onların komşu halkların kıyılarına, bugün Amerika Birleşik Devletleri'ne ait olan topraklar da dahil, baskınlar düzenlemelerine olanak sağlıyordu.

Bu baskınların sadece askeri değil aynı zamanda demografik bir amacı da vardı - köleleri ele geçirerek nüfusu artırmak.

 

Beslenme hakkında biraz daha bilgi

En beklenmedik keşiflerden biri, Çukçiler tarafından gıda işleme yöntemi olarak fermantasyonun kullanılmasıydı.

Rusya Bilimler Akademisi Beslenme Enstitüsü'nden bilim insanları, Çukçilerin yağlı ren geyiği sütünü hazırlamak için doğal bir maya kullandıklarını ve onu modern peynire benzer bir ürüne dönüştürdüklerini buldular.

Bu, doğal enzimler içeren hayvanların mideleri kullanılarak yapıldı. Bu yöntem, besin maddelerinin korunmasını sağladı ve gıdanın sindirilebilirliğini iyileştirdi.

 

Çukçiler öldürdükleri hayvanın hiçbir parçasını çöpe atmazlardı.

Çukçi, öldürülen hayvanın hiçbir parçasını atmazdı. Kuzey'in yerli halklarının geleneksel diyetini incelemek için yapılan bir programın parçası olarak yürütülen araştırma, kemiklerin pişirildikten sonra tekrar kullanıldığını gösterdi - toz haline getirilip et sularına ekleniyordu. Bu şekilde, kutup diyeti koşullarında çok nadir bulunabilen kalsiyum ve diğer mikro elementleri aldılar.

 

Şamanlar ilk psikologlar olarak

Çukçilerde şamanizm sadece dini değil aynı zamanda terapötik bir rol de oynuyordu. Rusya Bilimler Akademisi Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü'nden psikologlar, şamanik ritüellerin sıklıkla plasebo etkisi veya hatta hipnotik bir etkisi olduğunu buldular.

Sert iklim ve yalnızlığın neden olduğu stres koşullarında, bu tür uygulamalar ruh sağlığını korumaya yardımcı oldu.

Çukçiler arasında Şamanizm yalnızca dini bir rol değil aynı zamanda tedavi edici bir rol de oynuyordu.

Bazı araştırmacılar şamanların modern psikoterapistlerin prototipi olduğuna inanıyorlar.

 

21. yüzyıla kadar ekonominin temeli ren geyiği çobanlığıydı

1960'larda teknolojinin yaygınlaşmasından önce, Çukçilerin tüm ekonomik faaliyetleri ren geyiğiyle ilişkilendirilmişti.

Bir ren geyiği et, deri, yağ, kemik, tendon ve hatta kan sağlıyordu.

Örneğin, Uzak Doğu Devlet Üniversitesi'nden bilim insanları, Çukçilerin kanı demir kaynağı olarak kullandığını, onu meyveler ve yosunla karıştırarak besleyici bir lapa oluşturduğunu buldu.

Bu hayvan olmadan, Arktik'te yaşam imkansız olurdu. Doğal olarak, ren geyiği eti satılabilir veya takas edilebilirdi.

 

Bu, balık yemenin ayıp olduğu anlamına gelmiyor.

Kendi sürüsü olmayan bir adam en düşük sosyal seviyede kabul edilirdi ve balık tutmak ve sadece balık yemek için kıyıya giderdi.

Bu yüzden Çukçiler arasında balık tutmak genellikle varoluşun en uç noktasıyla ilişkilendirilir - daha fazla düşülecek bir yer yoktur.

Bu, balık yemenin utanç verici olduğu anlamına gelmez. Sadece onu alternatif bir yaşam biçimine dönüştürmemelisiniz.

 

Çukçi ritimleri

Geleneksel Çukçi müziği, doğal olayları taklit eden seslerin benzersiz bir sentezidir.

Sanat Tarihi Enstitüsü tarafından yapılan keşif gezileri, insanların rüzgar, buz ve hatta deniz memelilerinin nefes alma seslerini yeniden ürettiği sözde "doğal şarkılar"ın varlığını kaydetti.

Bu besteler ritüellerde kullanıldı ve doğanın ruhlarıyla iletişim kurmanın bir yolu olarak hizmet etti.

Geleneksel Çukçi müziği, doğa olaylarını taklit eden seslerin eşsiz bir sentezidir.

Çukçilerin saatleri yoktu, ancak kendi zaman sayma sistemlerini geliştirdiler.

Bu, hayvanların, özellikle geyiklerin ve kuşların davranışlarına dayanıyordu.

Örneğin, baharın başlangıcı dişi geyiklerin kuzulamak için bir yer aramaya nasıl başladıklarına göre belirleniyordu.

Bu tür gözlemler, kutup gecesi ve beyaz geceler koşullarında Avrupa takviminden daha doğru olan bütün bir takvim oluşturuyordu.

 

Son ilginç şeyler

Çukçi mitolojisinde, ışık ve karanlık güçleri arasındaki ebedi çatışma fikri kilit öneme sahiptir.

Gökyüzü tanrısı Tyryryk-Kavo ve rakibi, yeraltı dünyasının efendisi Kyrlylyk, sürekli olarak birbirleriyle etkileşime giren iki ilkeyi sembolize eder.

Bu mitolojik kod yalnızca doğal olayları açıklamakla kalmaz, aynı zamanda etik davranış normlarını da oluşturur.

Yerel Çukçi tıbbı, günümüzde spor hekimliğinde kullanılan bir tedavi biçimi olan soğuk terapisini de içeriyordu.

Yerel Çukçi tıbbı, günümüzde spor hekimliğinde kullanılan bir terapi biçimi olan soğuk terapiyi içeriyordu.

Kırık ve morarma vakalarında, şişliği azaltmak için yaralı bölge kasıtlı olarak karla soğutuluyordu.

Ayrıca anestezi olmadan yapılan operasyonlarda anestezik olarak soğuğun kullanıldığı bilinen vakalar da vardır. Bu yöntemler fizyolojiye dair derin bir anlayışı göstermektedir.

Çukçiler asla gebe dişileri avlamaz veya yuvalama mevsiminde kuşlardan yumurta toplamazlardı.

Bu kural yalnızca doğaya saygıdan değil, aynı zamanda pratik bir zorunluluktan da kaynaklanıyordu - hayvan popülasyonunun istikrarını sağlamak için.

Bu tür uygulamalar sürdürülebilir kalkınmanın en erken örnekleri arasında sayılabilir.

 

Çukçi dili izole bir dildir; bilinen hiçbir dil ailesine bağlı değildir.

Çukçi dili izole bir dildir; bilinen hiçbir dil ailesiyle ilişkili değildir. Özelliği, bir kelimenin diğer dillerde tüm cümlelerle aktarılan bilgileri içerebilmesidir.

Örneğin, nəmətɣə̂ŋkər kelimesi "o/o/o biraz et yiyecek" anlamına gelir.

Bu kadar zengin bir morfoloji, sınırlı bir kelime dağarcığıyla bile düşüncelerin kesin bir şekilde ifade edilmesine olanak tanır.

Bu gerçekler Çukçi kültürünün zenginliğini ve bilim için önemini yalnızca kısmen ortaya koymaktadır.

Yaşam biçimlerinin her unsuru - ister yemek, ister inançlar veya sosyal yapı olsun - gezegendeki en uç koşullara binlerce yıllık uyumun sonucudur.

Rusya'da (Rusça dışında) hangi diller konuşuluyor?

 

Oleg Yegorov

Kaynak: https://www.gw2ru.com/

 

Bu muazzam ve etnik zenginliklerin olduğu ülkede konuşulan onlarca farklı dili listelemeyeceğiz; ancak Rusçanın bu eşsiz ve az bilinen dillerin bazıları kadar öğrenilmesi zor olmadığını söyleyebiliriz. 

Rusçanın öğrenilmesinin zor olduğunu mu düşünüyorsunuz?

Bir bakıma haklısınız. “ы” ve “щ” gibi başka harfler, görünüme bağlı olarak her fiilin en az iki versiyonu olan altı durum - bunların hepsi gerçekten zorlayıcı ve kafa karıştırıcı görünüyor.

Öte yandan, Rusya'da konuşulan diğer dillerle karşılaştırıldığında, Rusçanın kendisi gerçekten çocuk oyuncağı. Altı durum çekiminin zor olduğunu düşünüyorsanız, 44 ila 46 (dilbilimciler hala bunun hakkında tartışıyor) isim durumu olan bir dili öğrenmek ister misiniz?

 

Dilsel roket bilimi

Öncelikle şunu açıkça belirtelim ki evet, bu sıradan insanlar tarafından konuşulan gerçek bir dildir, hepsi dahi bile değildir. Tabasaran dili dünyadaki en zor dillerden biri olarak kabul edilir. Dağıstan Cumhuriyeti'nde (Kuzey Kafkasya'da bulunur) bu dili konuşarak büyüyen yaklaşık 150.000 Tabasaran insanı yaşamaktadır.

Diğer güney cumhuriyeti Karaçay-Çerkesya, bir başka Kafkas halkına ev sahipliği yapıyor: Abazinler. Alfabeleri 71 harf içeriyor (karşılaştırma için, Rusçada 33 ve İngilizcede 26 harf var), bunlardan sadece altısı ünlü. Diğer 65'i oluşturan tüm ıslık ve tıslama ünsüzleri, bu yüzden ana dili olmayanların aralarındaki farkı anlaması neredeyse imkansız. Bu nedenle, "Abaza'yı kendi başınıza öğrenmek neredeyse imkansız," diye sonuca varıyor Russian Seven web sitesi. Ne yazık.

Ancak Kafkasya'nın Rusya'nın egzotik dillerin konuşulduğu tek yeri olduğunu düşünmeyin. Uzak Doğu'da, Çukotka'daki Eskimo halkı güzel ama oldukça sert bir dil konuşur (63 fiil biçimi vardır). Örneğin, Eskimocada "internet" demek için "ikiaqqivik" kullanırsınız - tam anlamıyla "çoklu katmanlar arasında yolculuk". Bu güzel değil mi?

 

İngilizce dünyayı yönetiyor

Resmen konuşursak, Rusya'da resmi statüye sahip 30'dan fazla dil var - ve bunlar sadece devlet dilleri. Anayasaya göre ( Madde 68), "Cumhuriyetler [Rusya içinde] kendi devlet dillerini kurma hakkına sahip olacaklar." Ve bunu yapıyorlar: Örneğin, Tataristan'da okullarda Tatarca, Çuvaşistan Cumhuriyeti'nde - Çuvaşça, vb. öğretiliyor.

Ancak bu, bu dillerin yaygın olduğu anlamına gelmez. 2010 nüfus sayımında "Hangi dilleri konuşuyorsunuz?" diye sorulduğunda, İngilizce, ankete katılanların 7,5 milyonu veya %5,48'i tarafından Rusça'dan sonra en çok İngilizce olarak adlandırıldı.

Sonuçta, neredeyse her yerde okullarda öğretiliyor - ve Tatarca gibi en büyük azınlık dilleri ancak %3'e ulaşıyor. Tabasaran veya Eskimo gibi diller, yabancılar için olduğu kadar etnik Ruslar için de egzotiktir.

Yaşam ve yok oluş arasında 

Bu arka plana karşı, Rusya'da daha az yaygın olan dillerin devam edip etmeyeceğini veya yavaş yavaş yok olup olmayacağını söylemek zor. Dillerin yok olması gerçek bir tehdittir, çünkü Rusça onları barışçıl ama etkili bir şekilde yerinden eder. "[Etnik olarak Rus olmayan] ulusal topluluklar içinde yaşayan insanlar, Rusça konuşmanın sosyal başarılarının, hayattaki terfilerinin anahtarı olduğuna inanma eğilimindedir," diyor Takie Dela, Moskova Devlet Üniversitesi Dilbilim Bölümü başkanı Sergey Tatevosov'un söylediği gibi.

Başka bir deyişle, annenizin size söylediği nadir dilde ninniler dinleyebilirsiniz ancak Rusça büyük şehirlerde bir gerekliliktir, bu nedenle etnik azınlıklardan gelen birçok insan kökleriyle bağlarını kaybetme eğilimindedir. Tatevosov, bunun Rus kültürüne zarar verebileceğini söylüyor, çünkü "Rusya fikri birleşiyor ve aynı zamanda çeşitlilik kazanıyor, herkese kendisi olma fırsatı veriyor. Bu bağlamda, burada yaşayan tüm halkların dillerini korumak ve güçlendirmek önemlidir."

 

Dil kavgaları

Aynı zamanda, etnik Rusların hepsi yaşadıkları bölgesel okullarda ulusal azınlıkların dillerinin öğretilmesinden memnun değil. Örneğin, Başkan Putin "bir kişiyi [okulda] ana dili olmayan bir dili öğrenmeye zorlamanın kabul edilemez" görüşünü dile getirdikten sonra, birkaç yüz kişi Tataristan'daki tüm okullarda Tatar dilinin zorunlu olarak öğretilmesine karşı protesto etti.

Rusya Bilimler Akademisi Dilbilim Enstitüsü'nden Alexey Kozlov, "Tataristan'daki Rusça konuşan ebeveynlerin endişesini anlıyorum" dedi. "Çocuklarım neden Tatarca konuşan çocuklar için ders kitapları kullanarak alışık olmadıkları ana dili olmayan bir dili öğrensinler ki?"

25 Temmuz 2018'de Rusya Devlet Duması herkesi memnun etmeye çalışan bir yasa kabul etti. Ulusal cumhuriyetlerde "ana dil" adı verilen bir ders olacağını ve Rusçayı seçenlerin Tatarca, Buryatça veya Tabasaranca yerine bunu öğrenebileceklerini belirtiyor. Bu herkese seçme özgürlüğü veriyor ve böylece artık Rusça dışındaki dillerin kaderi ulusal azınlıklar tarafından ve ulusal dillerini öğrenmeyi seçip seçmedikleri tarafından belirlenecek.

Bazı Ruslar neden fiziksel olarak Asyalı gibi görünüyor?

 

Ayzhan Kazak, RBTH

Kaynak: https://www.rbth.com/  

 

Rusya'nın 142 milyonluk nüfusu arasında 190'dan fazla etnik grup bulunmaktadır. Nüfusun %78'ini oluşturan etnik Ruslardan, binin biraz üzerinde olan Sibirya'daki Ket halkına kadar. Çoğu etnik Rus Avrupalılar gibi ​​bir görünüme sahiptir, ancak etnik olarak Asyalı olarak sınıflandırılabilecek birçok Rus vatandaşı vardır.

Rusya'nın etnik çeşitliliği, ülkenin daha homojen olmasını bekleyen turistleri sıklıkla şaşırtıyor. Ülkede 190'dan fazla etnik köken olmasına rağmen, Rusya hiçbir grubu resmi olarak Asyalı olarak tanımlamıyor.

Rusya Bilimler Akademisi Fiziksel Antropoloji Merkezi'nden araştırmacı Egor Kitov, Rus bağlamında Asyalı teriminin üç olası tanımının olduğunu düşünüyor.

Öncelikle, Asyalılar Rusya'nın Asya kesiminde yaşayan insanlardır, dedi Kitov RBTH'ye. İkinci olarak, Asyalı olmak büyük ölçüde dil ve kültür temelinde kendini tanımlama meselesidir. Türk ve Tungus halkları Asyalı olarak listelenebilir, diye ekliyor Kitov.

Üçüncüsü, Asyalılar basitçe Moğollar olarak tanımlanabilir. Bunlar arasında Kalmıklar, Evenkler, Yukagirler, Buryatlar, Tuvalar, Hakaslar, Çukçiler, Koryaklar, Eskimolar ve Aleutlar'ı sıraladı.

Rusya'da Moğol ırkının çok daha fazla etnik kökeni olduğunu açıklıyor. Ancak, "modern Rusya toprakları en az iki ırktan oluşuyor: Kafkasyalı ve Moğol" ve uzun yıllar birlikte yaşadıktan sonra her türlü oranda karışmış oldukları için onları tanımlamak son derece zordur.

Rusya'daki antropoloji öğrencileri için ana üniversite ders kitabını birlikte yazan Profesör Ilya Perevozchikov, Kitov'la aynı fikirde. RBTH'ye Asyalı teriminin oldukça yanıltıcı ve belirsiz olduğunu söyledi. Örnek olarak gösterdiği Asyalı görünümlü Tatarlar ve Kazaklar karışık kökenlidir ve hem Kafkas hem de Moğol kanı taşırlar.

Perevozchikov, ırk ve etnisitenin hiçbir şekilde bağlantılı olmadığını söylüyor. Irk biyolojik bir kavramken, etnisitenin sadece sosyal bir kavram olduğunu ekliyor.

2010 Rusya Nüfus Sayımı'na göre Rusya'da 193 etnik grup bulunmaktadır.

Altaylar’dan kalktık geldik

 

Metin Gülbay

Kaynak: https://medyagunlugu.com/

 

Altaylar’ı bilmeyen var mı? Tarih kitabı okumuş her Türkiye Cumhuriyeti vatandaşı bir biçimde bu sözcüğü duymuştur.

“Türklerin kökeni Altaylar’a dayanır”, “Altay dağları bizim ana yurdumuzdur” gibi cümleler bu ülkede yaşayan Türklerin en sık kullandığı sözcüklerdir değil mi! Yanlışlığını bir yana atıyorum ama bu sözcüğü kutsal bir şey söylüyormuş gibi, gururla kullanıyor kimilerimiz. Çoğunluğun ise bundan haberdar olmadığını sanıyorum. Sokağa çıkıp sorsanız komik yanıtlar alırsınız eminim. Göktürkleri komşumuz zanneden insanlar var hâlâ bu toplumda.

“Al”, Türkçe ağızlarda “altın” anlamına geliyor. Altay Dağı’nın adı Al=altın, tay=tağ/dağ = Altındağ  anlamına geliyor. Orhun Yazıtları’nda geçen Altun-Yış (Altın Ormanı) da, Altaylar’ın eski adı.

 

Altay Cumhuriyeti’ne yakından bakınca…

Altay Cumhuriyeti Rusya Federasyonu içinde yer alan özerk bir cumhuriyet. Başkenti Gorno-Altaysk. Sibirya coğrafyasındaki en yüksek dağ bu ülkede bulunuyor. “En yüksek dağ (Rusça: Beluha olarak söylenen yöre Türk dillerinde ise (Altayca: Üç-Sümer (3 tepeli), Kadınbajı), (Kazak Türkçesi: (Muztav Şını) — 4506 metredir.”1

92.600 kilometrekarelik bir yüz ölçümüne sahip olan ülkenin nüfusu 213.703 kişi (2015 yılında). Ülkede 193 ortaokul, 3 teknikum ve 1 üniversite bulunmakta. Altayca ile yılda 37 kitap, 1 gazete ve 2 dergi yayınlanmaktadır. Ortaokullarda 35 bin, teknikumlarda 43 bin, ülkenin tek üniversitesinde ise 2600 öğrenci öğrenim görmektedir.”1

2021’de nüfusun ancak yüzde 37’sini Altaylar oluşturmaktaydı. Yüzde 53,7’sini Rus, yüzde 6,4’ünü Kazak ve yüzde 2,9’unu ise diğer halklar teşkil ediyordu. Yani Altaylar kendi ülkelerinde azınlık durumunda.

 

En eski insan kalıntıları ne zamana tarihlendi? 

Altaylar’da yerleşim çok çok eski tarihlerde başlamış. Hatta Homo sapiens’ten bile önceye gidiyor yerleşimler.

 “Bu topraklarda yer alan çeşitli insan topluluklarının tarihi gelişme sürecinin başlangıcı, muhtelif verilere göre 300 bin yıl ya da bir buçuk milyon yıl öncesine kadar gider. Bu topluluklardan kalma muazzam miras, insanoğlunun tarihi gelişimi hakkında, gayet değerli kültürel-tarihi malumat içermekte ve çağdaş insanlarda, zamanın derinliklerine dalan tarihi hafızayı devam ettirmektedir.”2

Kuzey Altay halklar mozaiğidir

Dünyada saf bir millet yok, olması mümkün değil. Zaten bunu biliyorsunuzdur ama yinelemekte yarar var. Irk diye bir şey de yok doğal olarak, her ne kadar bunu iddia edenler varsa da. Neyse devam edelim…

“Kuzey Altaylar başlıca Sayan–Altay yaylasının tayga bölgelerinde muhtelif Türk, Ugor, Samoyed ve Ket etnik unsurlarının uzun süre devam eden parçalanma, yayılma, karışma ve çaprazlanması sonucunda meydana gelmişlerdir. Bu yüzden Kuzey Altaylar’ın antropolojik tipi, Güney Altaylar’dan ziyade Obi Ugorları ve Hantı-Mansilere yakınlık göstermektedir. Yine aynı sebeplerden, Kuzey Altaylıların dili Türk dilinin Uygur grubuna dahil edilmektedir. Halbuki Güney Altaylılarıın dili Kıpçak grubuna girmektedir.”3

 

Kadın ve kızların pipo alışkanlığı

Ara başlığa bakıp şaşırmayın çünkü Türk asıllı halklar şu anda bize anlatılan İslam soslu bir geçmişle hiçbir ilgisi olmayan bir yaşam sürdü. “Altaylar’ın giyim kuşamından bahsedilirken, çok fakir kimselerin ancak çizmesi, pantolonu ve kürkü bulunduğu, şapka yerine de başlarına bir bez sardıkları, fakat hepsinin de bıçağı, kuşağı, sünger kutusu, tütün torbası ve piposu bulunduğu söyleniyor.  

Radloff’un gözlemlerine göre tütün torbası ve pipo, sağ çizmenin konçu ile çorap arasında saklanır, piponun ağzı çizmenin kenarından gözükürdü. Hem erkekler, hem kadınlar, hem kızlar tütün torbalarını ve pipolarını çizmelerinde taşırdı.  

Edvard Babraşev’in verdiği bilgiye göre bekâr kızlar saçlarını ikiye ayırmaz ve pipo içemezlerdi, buna karşılık evli kadınlar erkeklerden daha çok pipo içerdi. Tütün torbası deriden yapılmıştır ve derin değildir, üst tarafında üç zoll (1 zoll = 3 santim) kadar uzunluğunda mahruti (Altı daire ve üstü sivrilerek bir noktada birleşen, huni şeklinde olan, konik) bir ek kısım vardır. Altay piposu (Altay kangzası) demirden yapılmıştır; başlık kısmı ile sapı yekparedir… 

Erkekler, kadınlar ve çocuklar ancak yemek yemek için veya başka bir iş yüzünden mecbur kaldıklarında pipolarını ağızlarından bırakır. Çocuklarını teskin etmek için annelerin, çocuklarının ağızlarına pipo soktukları da vakidir.”4

Güneş ışınlarından saati nasıl bilirler? 

Madem gündelik yaşama girdik, oradan devam edelim bari. Ara vermeden birkaç başlığı birden yazacağım. Bunlar eski Altayların yaşamı tabii. “Altaylar saati güneşe ve yıldızlara bakarak belirlemiştir. Dünyanın dört tarafını gösterecek şekilde kurulan Altay çadırı, bir nevi güneş saati vazifesini görmüştür. Duman deliğinden giren güneş ışınlarının çadır içinde, belli bir düzende yerleştirilmiş olan eşyalar üzerinde gezinmesi ve ışınların belli bir nesne üzerinde olması belli bir saati ifade eder.”5

 

Günü 12 bölüme ayırırlar! 

“Altay takviminde 24 saatlik süre (konok) dört bölüme ayrılır. Tan-sabah, tüş-gündüz, imir-akşam, tün-gece. Bunlar da kendi içinde üç bölüme ayrılır. Tan; tanarı cuuk-sabaha yakın, tozor öy-hayvan bekleme zamanı ve sarı tan. Tüş; udura tüş-güneşin karşıda olma zamanı, tal tüş-tam günün ortası ve ineri tüş-akşama doğru. İnir; kızıl inir, bozom inir-kül rengi, boz akşam, ve bürünkiy inir-karanlık akşam’lardan teşekkül eder. Tün; inir tün’e akşam-gece, tün ortosı’na ve tañ aldı olarak ayrılır.”5

 

1900 yılına kadar ölüler atlarıyla gömüldü 

“Altay’da 20. yüzyıl başlarına kadar ölüleri binek atları ve muhtelif eşyaları ile birlikte gömme ve mezarın üzerinde taş kubbeli kurgan yapma geleneği süregelmiştir. Bu eski bir Türk geleneğidir. Altaylar’ın Şamanist inançlarında gözüken bazı özellikler Çin vakayinamelerinde Tukyu ve Tele boylarına has özellikler olarak geçer. Altaylar, tanrılara öküz, at, koyun kurban etmişler ve sonra tıpkı Çin vakayinamelerinde tasvir edildiği gibi kurbanlık hayvanların postlarını sırıklara asarak teşhir etmişlerdir.”6

Ulusal dile dönüş 

“Rus Altay iki dilliliği, 17. yüzyıl ortalarında hasıl olmuştu ve o zamanlarda cüzi çapta idi. Temaslarda Tatar tercümanlar – telmaçlar, Altaycası tilmeşler – yardımcı olmuşlardır. 19. yüzyılın sonuna doğru artık tercümanlara ihtiyaç kalmamıştır. Bilhassa, Hristiyanlaştırma hareketinin etkisiyle Altay halkları arasında iki dillilik oldukça yayılmıştır. 

1959, 1979 ve 1989 yıllarında yapılan sayımlara göre, Altayların yüzde 99,5’i, yüzde 86,4’ü, yüzde 89,5’i, Tuvaların yüzde 99,1’i ve yüzde 98,8’i, Hakaslar’n yüzde 86’sı ve yüzde 80,9’u ana dili olarak kendi dillerini göstermişlerdir.”2

 

Altaylar hangi dine mensup idi?

“Altayların bir kısmı geleneksel inançları olan Şamanizm’e bağlıyken bir kısmı Ortodoks’tur. 1904 yılında, Rus yayılmacılığına tepki olarak Ak Ceng veya Burhanizm denilen bir dinsel hareket de gelişmiştir. Altay halkı için Tibet Budizmi ve Şamanizm önemli inançlardır.”7

Araya girip başka kaynaktan da bilgiler vereyim.

“Nesturi Hristiyanlığı ile Altay Türkleri 9. yüzyılda tanışmışlardır. 17. yüzyıldan itibaren, bilhassa 18. yüzyılda misyonerlerin çabalarıyla Sibirya halkları arasında Hristiyanlık hızla yayılmaya başlamıştır. 1834 yılında, Altay Dini Misyonu kurulmuştur. Altayların bir kısmı, Hristiyanlığı kabul etmiştir. 16.yüzyıldan itibaren Batı Sibirya Türkleri arasında İslamiyet baş göstermiştir. 1916 yılında, Altay’da Müslümanların sayısı 8.000’e ulaşmıştır. Böylece, Altay halkları üç büyük dinden etkilenmiş, tabii ki bu durum, insanların dünya görüşlerinde de kendisini göstermiştir. 

Nikolay Rerih* hareketinin taraftarları için, Altay bölgesi çok büyük bir önem taşımaktadır. Onlara göre Şambala, yani dünyevilik ile şuurun en yüksek seviyeye ulaşmış bir halinin birleşmesi hadisesinin gerçekleştiği yer, Altay’da bulunmaktadır. 

Rerih 1926 senesinde Altay’ı ziyaret etmiştir. Bu zamandan itibaren onun taraftarları, her sene Altay Dağları’na giderek bir nevi hac görevini yerine getirmeyi adet edinmişlerdir.”2

Burhanizm Altaylar’da yeniden canlanıyor

Türkler Buda’ya Burhan adını vermişlerdi. 

“… 20. yüzyıl başında, Altaylar’ın geleneksel inançlarını ve Budizm’in unsurlarını içeren milli Altay dini hasıl olmuş ve tarihi etnografya ilminde Burhanizm olarak adlandırılmıştır. Ne yazık ki, bugüne kadar Burhanizm üzerinde ilmi tahliller yapılmamıştır. Çünkü, bu meselenin tarafsız olarak incelenmesini önlemek amacıyla, birtakım elverişsiz şartlar yaratılmıştır. Burhanizm taraftarları, hem Çarlık döneminde hem de Sovyet döneminde baskılara maruz kalmışlardır. 

1991 ilkbaharında Altay Cumhuriyeti’nde, Burhanizm’i canlandırmayı amaçlayan Ak-Burkan adında bir dini dernek kuruldu.”2

 

Altaylılar tanrı adlarını halen koruyor mu? 

Eski Türk boylarının tümünde Gök tanrı inancı veya Şamanizm var. Tengri, Tanğra gibi sözcüklerle bildiğimiz tanrı düşüncesi Altaylar’da da vardı. 

“Altaylılar eski Türk yazıtlarında geçen Tanrı adlarını bile saklamışlardır. Tenri, Yer-su, Umay. Altaylar bunların vazifelerini de aynen eski Türkler gibi tasavvur etmişler (örneğin Umay’ı çocukları koruyan tanrıça olarak görmüşlerdir). 

Hunlardan itibaren gelen yazılı kaynaklara göre, eski Türklerde gelenek olan göğe tapma törenleri Sayan-Altay bölgesindeki bazı halklarda bugünlere dek görülmüştür. Bugünkü Altay ve Tuvaların dedeleri dağlara at, öküz, koyun bağışlarmış. Bu tür törenlerin gerçekleştirildiği dağlar ıdık olarak adlandırılmıştır. Eski Türk yazıtlarında da kutsal dağlar aynı adla geçer. 

Eski Türklerde kötü ruhların dikkatini çekmemek amacıyla, insanın kendi adını söylememesini gerektiren bir inanç vardı. Aynı inanç Altaylarda ve Tuvalarda da mevcuttur. 

Göktürk Kağanlığı’nın askeri-siyasi çekirdeğini oluşturan, hegemonyasını ve göçebe konaklarını Altay, Tuva ve Moğolistan’a (yani Altayların etnik köken belgesine) yaymış olan Tukyu boylarının Altayların cetleri ile karışmış ve onların etnik bünyesini etkilemiş olması şüphesizdir. Böylece etnik isimlerin, etnografik malzemelerin vb. tarihi kaynakların incelenmesi neticesinde Tukyu boylarının Altayların etnik kökenine katkısını ispatlanmış kabul ediyoruz.”6

 

Mutlak fakirlik bu olsa gerek

Altaylar’a ünlü Türkolog Radloff’un Sibirya’dan adlı yapıtından biraz hüzünlü bir anı ile veda edelim. 1860 gibi yakın bir zamanda bırakın Avrupa’yla kıyaslamayı Osmanlı İmparatorluğu’ndaki insanların yaşam düzeyini hatırlasanız bile olur, yazarın aktardıkları inanılmaz bir fakirliğe tanıklık ettiğini gösteriyor. Radloff Sibirya’yı gezerken Türklerin yurt adını verdiği ağaç kabuklarından yapılmış bir çadırda karşılaştığı manzarayı şöyle anlatır:

“(21 Mayıs) Yurtta kaldığımız gece pek hoş olmadı. Ateş yandığı müddetçe ‘yurt’un içerisi, etrafımızı göremeyecek şekilde dumanla dolmuştu, fakat ateş söndükten sonra da  şiddetli bir soğuk bastırdı. 

Üzerimdeki keçe örtüye rağmen bütün vücudumla titreyerek uzun müddet uyuyamadım, bundan başka is ve dumandan başım ağrıyor ve yattığımız zeminin sertliği de buna ekleniyordu. 

Aşyaktu’ya bir gezinti yaparak, ağaç kabuklarından yapılmış birçok yurtla kurban yerlerini (uzun değnekler üzerine gerilmiş at postları) gördük. Birçok ‘yurt’u ziyaret ettik, her tarafta korkunç bir fakirlik hüküm sürüyordu; bir yurtta, ancak 10-12 yaşlarında iki erkek çocuğu tarafından bakılmakta olan yaşlı bir adama rastladım. 

O hemen hemen çıplak bir vaziyette bir ot yığını üzerine yatmış ve kürkü olmadığı için de üzerine ot derisi örtünmüştü. Onun bütün mülkü, bütün aileyi beslemesi lazım gelen tek inekten ibaretti.”8

Herkese keyifli günler.

 

Manşet fotoğrafı: rbth.com

KAYNAKLAR

*Rus ressam, yazar, arkeolog, teosofist, filozof ve halk figürüydü. Gençliğinde, Rus toplumunda maneviyata odaklanan bir hareket olan Rus Sembolizminden etkilendi. Hipnoz ve diğer ruhsal uygulamalarla ilgilendi ve resimlerinin hipnotik anlatıma sahip olduğu söyleniyor. https://en.wikipedia.org/wiki/Nicholas_Roerich

1-https://tr.wikipedia.org/wiki/Altay_Cumhuriyeti

2-Y. A. Pustogaçev, Altay ve Altaylılar, Sibirya Araştırmaları

3-Y. A. Putogaçev, Altay ve Sibirya Türk Halklarının Etnik Kökeni, Sibirya Araştırmaları 

4-Emine Gürsoy-Naskali, Sibirya Türkleri ve Tütün Alışkanlığı, Sibirya Araştırmaları

5-Grigori Samayev, Altaylarda Takvim, Sibirya Araştırmaları

6-Y. A. Pustogaçev, Altay ve Sibirya Türk Halklarının Etnik Kökeni

7-https://tr.wikipedia.org/wiki/Altaylar

8-W. Radloff, Sibirya’dan 1. Cilt, S. 43.