Eski Rus geleneğinde Rus kadınları neden örgülü saç takarlardı ve dağınık saç ne anlama gelirdi?

Kaynak: https://dzen.ru/

  

Eski Rus geleneğinde, saç modeli sadece bir moda detayı değil, aynı zamanda statü, yaş ve ahlakın bir simgesiydi.

Bir örgü, bir başlık ve dağınık saç tutamları; bunların hepsi, toplumun bir kadını "anladığı" işaretler olarak kabul edilirdi: bakire mi, evli mi, dul mu, yas mı tutuyor, yemin mi ediyor veya bir şöleni mi kutluyor?

Örgünün neden norm haline geldiğini, dağınık saçın ise neden korkulan bir işaret haline geldiğini inceleyelim.

Saçın Kız Hakkında Söyledikleri

Örgü, sadece saç şekillendirmenin pratik bir yolu değildi.

Toplumsal kültürde, bir kadının statüsünü, çalışkanlığını ve evliliğe hazır olduğunu gösterirdi. Uzun, kalın ve bakımlı bir örgü, sağlık ve tutumluluğun, yani çeyiz kadar değerli niteliklerin simgesiydi. Saç, güç olarak değerliydi: Yere atılmaz, çöplerle birlikte sobada yakılmaz veya yabancılara verilmezdi - "mutluluğunuzu elinizden almasınlar diye."

Kızlar günlük olarak saçlarını tek bir örgüyle örer ve üzerine bir kurdele, örgü veya çelenk takardı. Özel günlerde ise kurdela, boncuk ve çiçekler eklerdi; flörtözlük için değil, bekâr statüsünü vurgulamak için. Hafta içi ise saç modeli mütevazıydı: Köyde açık saç, toplum kurallarına aykırı sayılırdı.

Ritüellerde "Kız örgüsü"

Örgü, bir insanın hayatındaki önemli geçişlerde rol oynardı. Gelin şovlarında ve düğün görüşmelerinde, damat ve çöpçatanlar sadece çeyizi değil, aynı zamanda saçı da değerlendirirdi: "Bele kadar uzanan bir örgü, gelinin güzel olduğu anlamına gelir." Falcılıkta, genç kadınlar nişanlılarını "çağırmak" için saçlarını aynanın önünde tararlardı; saç, iç ve dış dünya arasında bir kanal olarak kabul edilirdi.

İki örgü

Evlilikle birlikte her şey değişti. Bir kızın saçındaki tek örgü ortadan kalktı: Saçlar iki örgüye dönüştürülüyor, düğümleniyor ve bir başlığın altına gizleniyordu - povoinik, soroka, koka veya kiçka (mekana ve servete göre değişirdi). Evli bir kadın için açık bir baş uygunsuz kabul edilirdi. Bir başlık sadece bir iffet göstergesi değil, aynı zamanda bir tılsımdı: Örtülü saçın kadınsı güç "içerdiğine" ve evi nazardan koruduğuna inanılırdı.

Başlığın boyutu ve süslemesi, ailenin zenginliğini gösteriyordu. Şenlikli başlıklar inci ve pullarla işlenirken, günlük başlıklar resmiydi ve tarlalarda sade eşarplar takılırdı. Önemli olan: Saçlar gizliydi; özgürlük ve seçimin simgesi olan kızlık zarı örgüsü artık geçmişte kalmıştı.

Bir eş, başlığı olmadan "görünebildiğinde"

Nadiren ve özel günlerde - hamamda, kadınların arasında, bebek uyuturken. Bu mahrem ortamlar güvenli kabul edilirdi: meraklı gözler yok, dedikoduya sebep olmazdı. Sokakta, evli bir kadının dağınık saçları norm ihlali olarak kabul edilirdi.

Saç dökülmesi ne anlama geliyor?

Geleneksel olarak, dağınık saçlar sadece günlük hayatın değil, özel bir statünün de göstergesidir. Dağınık bırakılabilir:

Yas veya pişmanlık içinde. "Saçını yolmak" aşırı kederin bir ifadesidir. Bir kadın, cenaze töreninde veya dua sırasında saçlarını salar; bu, içsel kederin dışa vurumudur.

Ritüellerde. Rusalia ve Kupala'da, kızların örgülerini ve çelenklerini gevşetebildikleri "ücretsiz" oyunlar yaygındı; bu, günlük bir norm değil, ritüel bir "izin"di.

Talihsizlik veya hastalık zamanlarında. Örgülü saçların güç "taşıdığına", gevşek saç tellerinin ise ısıyı "salarak" ateşi düşürdüğüne inanılırdı. Bu, sokak modası değil, ev içi bir sihir mantığıdır.

Sorun veya sadakatsizlik belirtisi olarak. Toplumsal ahlakta, dağınık saçlar fuhuşla ilişkilendirilirdi; bu kelime tesadüfi değildir. Dağınık saçlı bir kız, küstah, "asi" veya "hafif" olarak bilinirdi.

Gevşek saçlar neden "tehlikeli" bir işarettir?

Saç, canlılık ve cinsellikle ilişkilendiriliyordu. Kontrollü güç - örgülü, gizli, eve ve haneye yönlendirilmiş. Örgüsüz saç, sınırları "çözüyor", kışkırtıyor ve işe müdahale ediyor gibi görünüyordu. Bu nedenle, özellikle evli kadınlar için tarlalarda ve panayırlarda saç kesimi yasaktı: gereksiz bakışlardan ve konuşmalardan kaçınmak.

Kısa özet

Rus geleneğinde örgü, disiplini, sıkı çalışmayı ve yetişkin rolüne hazır olma işaretini temsil eder. Dağınık saç ise özel bir durumu simgeler: yas, ritüel, talihsizlik veya normlara karşı protesto. Gerisi yer ve zaman meselesidir.

Siz bu eski "saç stili dilini" bugün nasıl görüyorsunuz: Bir kısıtlama olarak mı yoksa bilinmesi ve saygı duyulması gereken kültürel bir kod olarak mı?

Kubanka'nın dönüşü: Bir kültürel kod olarak Şapka

Kaynak: https://dzen.ru/

  

Sezon arifesinde açıklanan rakamlar, ölçeklerinden ziyade sembolik ağırlıklarıyla dikkat çekiyor. Kubanka şapka satışlarındaki %212'lik artış, pazaryerlerinden gelen kuru bir istatistik değil, kamu bilincinin derinliklerinden gelen anlamlı bir sinyal, uzun süredir günlük hayatın kıyısında kalmış ve farklı bir Rusya'nın anısını yaşatmış bir ürün için bir tür tarihsel rövanş.

Bu üçlü talep artışının ardında bir moda hevesi değil, arketiplere karşı derin, bilinçaltı bir çekim görüyorum.

Kubanka, boyarka ve papakha, kolektif hafızada karmaşık bir imgeler kümesini tetikleyen hafıza araçlarıdır: güç, köklülük, gelenek, erkeklik, koruma.

Küreselleşmiş "isimsiz"lerin, dijital geçiciliklerin ve homojenleşmiş kültürün hüküm sürdüğü bir çağda, dokunsal, kaba ve inanılmaz derecede otantik bir başlık, kültürel bir öz-tanımlama eylemi haline geliyor. Günümüzde bir kişi Kubanka takarak sadece bir şapka takmıyor; aynı zamanda bütün bir kültürel katmanı kucaklıyor.

Bu dönüşü anlamak için 19. yüzyıla geri dönmeliyiz. Kubanka'nın atası olan uzun boylu Kafkas papakhası, yaylalılar için onur, ihtişam ve askeri cesaretin simgesiydi. Hat Kazakları ise papakhayı benimseyerek tipik bir Rus kültürel eylemi gerçekleştirmiş oldular: yaratıcı bir adaptasyon.

Papakha'yı kısaltarak, bozkır rüzgarlarına ve atlı saldırılara karşı pratik ve gerçekçi bir miğfer haline getirdi. Onu kendine mal etti . Bu hareket, sınır Kazak kültürünün özünü yansıtıyor: komşuya saygı, ama körü körüne taklit etmeden; ödünç alarak kendine özgü bir kimliğe damıtıldı.

E. D. Felitsyn Krasnodar Müze-Rezervi Tarih Bölümü Başkanı Yuri Bunin'in belirttiği gibi, 20. yüzyılın başlarında uzun papakha şapkalar artık kullanışsız hale gelmişti. Siper savaşlarında, askerin kamuflajını ortaya çıkarıyordu. Kısa Kubanka şapka ise daha rahattı ve şeklini daha iyi koruyordu.

20. yüzyılda Kubanka

Devrimden sonra Kazakların Kızıl Ordu'da görev yapması geçici olarak yasaklandı. Ancak 1936'da kısıtlamalar kaldırıldı: SSCB Halk Savunma Komiserliği'nin 67 sayılı emriyle kubanka, Kızıl Ordu'nun Terek, Don ve Kuban birliklerinin resmi üniformasının bir parçası olarak kabul edildi. 1941'de resmi üniforma kaldırıldı, ancak Kazaklar düzenlemelere rağmen kubanka giymeye devam ettiler. Onlar için bu sadece bir kolaylık değil, aynı zamanda köken ve geleneğe bağlılığın bir işaretiydi.

II. Dünya Savaşı sırasında kubanka o kadar popüler hale geldi ki, sadece Kazaklar tarafından değil, sıradan Kızıl Ordu askerleri tarafından da giyildi. 1943'te Krasnodar'da 9. Krasnodar Plastun Tüfek Tümeni kuruldu ve kubanka resmi olarak üniformanın bir parçası oldu.

Ve sonra, onlarca yıl boyunca, halk topluluklarının ve müze sergilerinin niş alanına hapsedildi. Bir arkaizm haline geldi.

Semboller ve renkler

Devrimden önce her Kazak ordusunun kendine ait renkleri vardı:

Kubansky'nin siyah kürkü ve kırmızı bir tabanı var,

Tersky'nin siyah ve mavisi var,

Donskoy'un mavisi var.

Kubanka'nın tepesine, başlangıçta dikişleri gizlemek için, daha sonra ise rütbe işareti olarak haç şeklinde bir örgü dikilirdi: gençler için iki, kıdemliler için dört haç. Bu şeritler genellikle "dostları" düşmanlardan ayırmaya yardımcı olurdu. İç Savaş sırasında Kazaklar şapkalarına renkli kurdeleler takardı: "Kızıllar" için kırmızı, gönüllü birlikler için beyaz.

Malzemeler de önemliydi:

karakul - tören şapkaları için,

Koyun postu - günlük kullanıma uygundur.

Beyaz Hareket'in Kornilov Süvari Alayı, siyah şeritli beyaz Kubanka şapkaları giyiyordu; bu şapkalar siyah Çerkes paltolarının fonunda dikkat çekici görünüyordu.

Ve şimdi, muzaffer bir dönüş. Neden şimdi?

On yıllar süren unutulmuşluğun ardından Kubanka, günlük hayata geri döndü. 2010'larda moda dünyası tarafından yeniden yorumlandı: 2013'te Giorgio Armani, kadife ve astragan "Kazak" şapkalarından oluşan bir koleksiyon sundu. Peki 12 yıl geçti - neden şimdi?

Öncelikle, "anlamlı dayanıklılık" talebi var. Plastik, hızlı moda ve geçici trendlerin hüküm sürdüğü bir dünyada yaşıyoruz. Yüz yılı aşkın süredir kullanılan desenler kullanılarak üretilen kürklü bir Kubanka şapka, bu kırılganlığın tam tersidir. Miras kalmıştır, onlarca yıl dayanır ve işçiliğin kalitesini yansıtır.

İkincisi, yatay bir kimlik arayışıdır. Yukarıdan dayatılan küresel eğilimlere karşı, insanlar yerelde, kabilede, "köklerde" destek ararlar. Kubanka, böyle bir kimliğin güçlü bir göstergesidir.

Ve son olarak, sessiz ama kendinden emin bir gösteri. Dış dünyanın giderek daha düşmanca bir hal aldığı bir dünyada, bilinçaltımızda kendimizi güç, dayanıklılık ve esneklikten bahseden sembollerle çevrelemek istiyoruz. Bu kalıtsal savaşçı başlığı olan Kubanka, sessiz ama etkili bir şekilde tam da bunu anlatıyor. Katılıyor musunuz?

'valenki': Rusların yün botları

Alexandra Guzeva

Kaynak: https://www.gw2ru.com/

 

Rusya'da 'valenki'ler balalayka, matruşka bebeği veya semaver kadar halk nesnesidir.

Bu kışlık yün çizmeler birçok nesil için vazgeçilmezdi ve onlarca yıl hizmet verebilirdi.

Aşağıda, temel özelliklerini vurguluyoruz.

1. Adı 'valyat' ('keçeleme') kelimesinden geliyor.

'Valenki' keçe yünden yapılmış botlardır. Aslında, isimleri Rusça 'валять' ('valyat') kelimesinden gelir ve tam anlamıyla 'keçeleme' anlamına gelir. Rusya'da 'valenki'ler çoğunlukla koyun yününden üretilirdi, ancak teorik olarak herhangi bir yün kullanılabilir. Örneğin Orta Asya'da genellikle deve yününe başvururlar.

Keçeleme işlemi oldukça karmaşık ve uzundur. Öncelikle yünü temizlemeniz, taramanız, sabunlu suyla durulamanız ve tutam tutam ayırmanız gerekir. Daha sonra bu kabarık gevşek kütle uzun süre sarılır ve kelimenin tam anlamıyla keçeleştirilir. 

Periyodik olarak yün ıslatılıp tekrar keçeleştirilmeli ve sonra kurutulmalıdır. 'Valenki'lerin dikişleri yoktur, çünkü keçe bitmiş botun üzerine tamamen "rulolanır".

2. Teknoloji Altın Orda'dan geldi

Rusya, 'valenki'nin ortaya çıkışını Moğollara borçludur. Bu arada, Rus topraklarına getirdikleri tek şey bu değil. Diğer yenilikler hakkında daha fazla bilgi edinmek için buraya tıklayın . 

Moğol-Tatarlar kendileri 'valenki' giymezlerdi. Ancak, bu Türk göçebeleri yünden keçe yapmayı biliyorlardı. Benzer yün çorapları vardı ve ayrıca bu teknolojiyi yurtların inşasında ve halıların üretiminde aktif olarak kullandılar.

3. İlk başlarda 'valenki' sadece zengin kişiler tarafından giyiliyordu

Başlangıçta, sadece zengin insanlar 'valenki' satın alabiliyordu. Birincisi, 4 ila 7 kg arasında çok fazla yün gerektiriyordu ve ikincisi, elle üretim süreci çok zaman alıyordu ve sadece sınırlı sayıda zanaatkar gizli sanata sahipti. 

'Valenki', ancak 19. yüzyılın başlarında endüstriyel üretiminin artmasıyla yaygın bir şekilde kullanılmaya ve bulunmaya başlandı. Ayrıca, 'valenki'nin popülaritesi Rusya'da koyun yetiştiriciliğinin büyümesi ve özel bir cins olan Romanov koyununun yetiştirilmesiyle ilişkilidir. Kaba yünü keçeleme için idealdir.

4. Sadece kuru havalar için uygundur

'Valenki' botlar çok sıcaktır, ancak çok pratik değildir. Tabanı ıslanır ve çabuk yıpranır. Bu nedenle, yalnızca buzlu, kuru kışlarda giyilebilir. 

Ama, hiç kimse sadece 'valenki' giymedi. Tabanlar her zaman deri ile kaplanmış veya astarlanmıştı. Ve, 19. yüzyılın sonlarında Rusya'da kauçuğun yaygın kullanımıyla, kauçuk tabanlar yapmaya başladılar veya galoş gibi çıkarılabilir kauçuk üstlü botlar giymeye başladılar. 

'Valenki, valenki' adlı en ünlü Rus halk şarkılarından birinde, sanatçı 'valenki'lerinin dikilmemiş ve eski olduğundan yakınır. Kız, sevgilisine hediye almaması, bunun yerine 'valenki'lerini dikmesi için yalvarır. Çok daha pratik, katılıyoruz! Şarkıyı dinleyin ve İngilizce çevirisini burada inceleyin .

5. 'Valenki'ler yeniden moda oldu

'Valenki'ler, Sovyet döneminde askeri kış üniformalarının yanı sıra polis üniformalarının da bir parçasıydı. Özellikle köylerdeki birçok aile, genellikle onlarca yıl hizmet veren 'valenki'lere her zaman sahipti. 

Ve döngüsel moda tekrar dikkatini bu pratik kış ayakkabılarına çevirdi. 21. yüzyılın başlarında, 'valenki' popüler bir hediyelik eşya haline geldi ve insanlar onları tekrar giymeye başladı. Ancak şimdi, artık kaba gri keçe çizmeler değiller. Artık güzel beyaz veya diğer renklerde geliyorlar ve Rus tarzı nakış ve boncuklarla elle süsleniyorlar. 

Modern Rus tasarımcılar da 'valenki' ile çok çalışıyorlar. Ve eğer kauçuk tabanlı sıradan 'valenki'ler bugün 2.000 rubleden (yaklaşık 20 $) daha ucuza satın alınabiliyorsa, tasarımcı olanlar çok daha pahalı olabilir. 

Üstelik dünyaca ünlü moda evleri bile Rus 'valenki'sine kendi yorumlarını katıyor; aralarında Gianfranco Ferre de var.

Puşkin, Yevgeni Onegin'de genç Tatyana'nın annesine neden "yaşlı kadın" diyor?

 

Kaynak: https://www.rbth.com/

 

Yazar, Praskovya Larina hakkında "Larina basit, ama çok hoş bir yaşlı kadın," diye yazıyor. Ancak, "yaşlı kadın" muhtemelen 38 yaşından daha büyük değildi!

Hikayede genç bir kız karşılıksız bir şekilde genç bir adama aşık olur. Yazar yaşını tam olarak belirtmez, ancak kahraman bir satırda 13 yaşında olduğunu belirtir; aynı yaş Tatyana'nın dadısı tarafından da teyit edilir. Puşkin, şair Vyazemsky ile yazışmalarında Tatyana'nın 17 yaşında olduğunu belirtir. 

Şair, Tatyana'nın annesi Praskovya'yı metinde birkaç kez "yaşlı kadın" olarak adlandırıyor, oysa Praskovya günümüz standartlarına göre kesinlikle yaşlı değildi.

19. yüzyılda, evlilikler erken yaşlarda, gelinler henüz 16-18 yaşlarındayken oluyordu. Annesinin ailesinin onu istemediği bir adamla evlendirdiği ve Tatyana'nın onun ilk çocuğu olduğu bilinmektedir. Dolayısıyla, Tatyana'nın annesi tahminen 30 ila 38 yaşları arasındaydı. O zamanlar, kadınlar için bu yaş, gerçekten de olgun, saygın kabul ediliyordu. 

Ayrıca, birçok edebiyat eleştirmeni onun "yaşlı bir kadın" olduğuna dair tasvirin yaşından dolayı değil, statüsünden kaynaklandığını ileri sürmektedir: Evlenmeden önce o yılların modasına uygun giyiniyordu, ancak evlendikten sonra sıradan, taşralı bir toprak sahibesi gibi giyinmeye başladı. Dışarı çıkmak için şık kıyafetleri olmasına rağmen, evde basit bir sabahlık ve bir başlık giyiyordu. 

Balaklava

Balaklava

M. Hakkı Yazıcı

mhyazici@yandex.ru

  

Serkan, geçen hafta pazar günü bizim ofisteki kızların peşine takılıp Tretrikovskaya Galerisi’ndeki resim sergisine gitmişti. 

Galeri, tarihi olayların resimleri ve tarihi şahsiyetlerin portreleri ile doluymuş.

“Sırf görmüş olmak için gidiliyorsa neyse, ama altmışın üzerindeki irili ufaklı salondaki yüzlerce tabloyu görüp inceleyebilmek için yaklaşık üç saati gözden çıkarmak gerekiyor. Yoksa hiç girme daha iyi,” diyor.

Sergilenen resimler insana adeta sanatın ötesinde Rus tarihini kronolojik olarak anlatan bir görsel belgeler şöleni yaşatıyormuş.

Örneğin Ayvazovski’nin İstanbul’daki Kız Kulesi’ni kadrajına almış resmlerini görünce Boğaz’ın simgesi olan bu yapının şimdiki halinin ne kadar farklı olduğuna şaşırmış.

Çoğu savaş temalı resimlere bakarken Serkan dalıp gitmişti.

“Plevne Savaşı’nda saldırı öncesinde Rus askerlerini cephe gerisinde gösteren resme bakıp Osman Paşa’yı anmadan olmuyor.”

Kızlara Serkan’la kafa bulmak için fırsat çıkmıştı.

Osmanlı İmparatoru Sultan IV. Mehmed'in mektubuna cevap yazan Zaporojya Kazakları’nın Sultan’ın mektubuyla dalga geçip, güldüklerini resmeden Rus sanatçı İlya Repin'in meşhur eserinin önünde Yuliya, “Sen bu resmi biliyor musun?” diye soruyor Serkan’a ve arkasından İrina’yla birbirlerine göz kırpıp, kıkırdaşıyorlar.

Şakalaşma düzeyini aşmadığı için Serkan aldırmamıştı bu gülüşmelere.

***

Sergi çıkışında gardropta İrina yün başlığını bulamamıştı.

Kızcağız ağlamaklı olmuştu, sevgili başlığını bulamayınca.

Gardrop görevlisi kadın soruyor:

“Neyiniz vardı paltonuzun dışında, şemsiye mi?”

“Yok hayır, balaklava.”

“Balaklava mı, ne renk?”

Telaşlanan gardrop görevlisi kadıncağız sağa sola baktıktan sonra nihayet İrina’nın balaklavasını buluyor.

Rahatlıyorlar.

Serkan, İrina’ya  “Peki, ya sen ‘balaklava’ sözcüğünün nerden geldiğini biliyor musun?” diye soruyor.

İrina, bilmiyorum dercesine omuzunu silkiyor.

Sıra ondaydı. Serkan, en bilgiç halini takınarak başlıyor anlatmaya.

***

İngilizcede kar maskesi veya yüz maskesi  anlamına gelen “balaclava” sözcüğünün etimolojik kökü araştırıldığında ilginç şeyler çıkıyor ortaya.

Sözcük Rusçada da aynı: “балаклава (balaklava)”

Bu sözcük Kırım’daki Balıklıyuva adlı  bir Türk köyünden geliyor.

1475 yılında buradaki Cembalo Kalesini fetheden Türkler  bölgeye Balıklıyuva ismini vermiş.

Sağır duymaz, uydururmuş. İngilizlerin dili dönmeyince Balıklıyuva olmuş Balaklava.

Kırım’ın güneybatısında, Sivastopol’un altında, Karadeniz kıyısında sevimli bir köy burası. Balığı bol olmalı ki bu ismi vermişler.

Bu köyün ismi halen de Balaklava.

İrina, kaybettiğini sanıp, yeniden bulduğu için sevindiği balaklavasını göğsüne sıkıca bastırmış, dikkatle Serkan’ı dinliyor.

Serkan, “Şimdi konunun coğrafya ve etimoloji ile ilgili kısmını bitirip tarihi kısmına geçelim,” diyor.

“Hikayesi şöyle:

Dediğim gibi Balaklava (İngilizcesi: Balaclava), Sivastopol yakınlarındaki bir köyün ismi.  Belki kasaba demek daha doğru. Neyse…

Kırım savaşı sırasında burada da bir çatışma yaşanıyor. 

Kırım Savaşı, 4 Ekim 1853-30 Mart 1856 tarihleri arasında meydana gelen bir  Osmanlı-Rus savaşı. İngiltere, Fransa ve Piyemonte-Sardinya  Osmanlı tarafında savaşa dahil oluyor. Avrupalı devletlerin amacı Rusya'yı Avrupa ve Akdeniz dışında tutmak. Asıl neden de bu.

Bu savaşın bir parçası olan Balaklava Muharebesi,Osmanlı, İngiltere ve Fransa ordularının Ruslarla karşı karşıya geldiği pek bilinmeyen tarihi olaylardan biri.

25 ekim 1854’te meydana gelen çatışmaya bu  kasabada meydana geldiği için Balaklava Muharebesi adı verilmiş.

Hava çok soğukmuş.

İngiliz birlikleri iklime uygun olmayan kıyafetleri nedeniyle muzdaripmiş. Askerlerin ayazdan ağızları, burunları, kulakları buz kesmiş.

Balaklava Muharebesi'nin ardından bu haberler  askerlerin evlerine kadar ulaşıyor. Cephedeki askerlerin aileleri ve halk, miğferlerin altına giyilebilecek yünlü başlıklar da dahil olmak üzere, sıcak tutan yün giysiler örmeye ve cepheye göndermeye başlıyor.

Bölgedeki İngiliz askerleri ısınmak için bu örülmüş yün başlıklardan giymeye başlıyorlar.

Böylece bu başlığın ismi İngilizceye kar maskesi ya da yüz maskesi anlamında “Balaclava” olarak geçiyor.

***

Kızlar, Serkan’la sen anlamazsın, bilmezsin diye dalga geçiyorlardı ya, onun derin tarih bilgisi karşısında şaşırıp, mahçup oluyorlar.

Ancak sözcüklerin tarih içindeki macerası da çok ilginç değil mi?

Sözcüklerin izini sürmek, tarihe de ışık tutuyor. 

"Moskova artık topuksuz bir şehir"

Kaynak: https://turkrus.com/

 

Moskova'nın artık bir "uzun bacak ve topuklu ayakkabı" şehri hüviyetini yitirdiği söyleniyor. Bu tespit, Moskviçmag dergisinde, şehir hayatının ve yaşam kalitesinin kadın modasını nasıl değiştirdiği konusundaki bir yazıdan.

Derginin yazarlarından Anastasiya Medvetskaya, kulak misafiri olduğu bir konuşmadan sonra evdeki ayakkabılarını düşündüğünü ve gardrobunda topuklular da olmasına rağmen bunları bir kere bile giymediğini fark ettiğini yazıyor.

Zira bu ayakkabılarla ne metroya binmek, ne araba kullanmak, ne uzun yürüyüşler yapmak, ne de konsere ya da gece kulübüne gidip dans etmek mümkün. Yazar, topukluları ancak ofiste giyebileceğini, bu durumda da masanın altında muhakkak düz tabanlı bir ayakkabı bulunduracağını da sözlerine ilave ediyor.

Anastasiya Medvetskaya arkadaş ve aile çevresinde yaptığı küçük bir soruşturma sonucunda kadınların ender durumlar dışında topuklu ayakkabı giymediği sonucuna ulaştığını söylüyor. Buna göre, genellikle ilk kez mezuniyet ya da bir düğün sırasında topuklu giyen kadınlar, çektikleri acıdan sonra tövbe edip bu ayakkabıları gardroplarının derinliklerinde unutulmaya terk ediyor.

Medvetskaya metroda seyahat ederken de 45 yaş altı kadınların ezici çoğunluğunun düz tabanlı ayakkabıları tercih ettiğini gözlemlemiş. Eski kuşakta ise hala topukluda ısrar edenler mevcut.

Genç kadının vardığı en dikkat çekici sonuç ise toplumda yaşam kalitesi arttıkça topuklu ayakkabıya duyulan ihtiyacın azaldığı yönünde.

Hayvan hakları ile kış şartları arasında: Rus kadınının kürk ile imtihanı...

Kaynak: https://turkrus.com/

  

Rusya'da yaşayan yabancılar, özellikle de Batılılar gündelik hayata dair pek çok detayı, geleneği, pratiği hem dikkat çekici, hem anlaşılmaz buluyor. Bunların başında da elbette masalsı kış mevsimi ve bu mevsime uyum sağlamış yaşam tarzı geliyor. Ardından, "En sert kış şartlarına dayanıklı kabanlar, paltolar varken bu çağda nasıl bu kadar yaygın kürk giyilir?" sorusu gündeme geliyor. 

Batılı, orta sınıfa mensup bir kadını en çok şaşırtan detaylardan biri Rusya'da kürk giyen kadın sayısının çokluğu. Peki Rus kadınlar maliyeti acımasız fıkralara da konu olmuş bu ürünleri nasıl alabiliyor? 

Rusya'da kadınların her şeye rağmen kürk edinmelerinin en önemli sebeplerinden biri bunun kökleri çok eskilere giden bir gelenek olması. Bunu Batı'daki "zenginlik ve üst sınıfa aidiyet göstergesi" olarak Rusya'da nitelemek tek başına cevap değil. Her ne kadar zenginin ve "yoksulun" giydiği kürkler, hayvanların ne kadar nadir ya da yaygın olduğuna bağlı olsa da...

Her şeyden önce  Çoğu Rusyalı kadın soğuk kış mevsiminde kürkten daha iyi bir "üst giyecek" olduğuna inanmıyor. Kürkün altına yalnızca bir tişört giyip sokağa çıkan çok sayıda kadın var. Bu yüzden ayaklara kadar inen bir kürk alabilmek için yıllarca para biriktirenler bile var. Oysa kürk değil de, yerini tutmaya aday bir manto giyilse, altına kat be kat giysiler, kazaklar giymeden dışarıda soğuktan korunmak imkansız sayılıyor. Gerçekten de kürkün doğal ısıtıcılığının yerini tutacak giysi yok gibi. Yani kürk biraz da "Rus kışının mecburiyeti".

Biraz da bu yüzden dünyanın diğer ülkelerinde kürke karşı çıkan hayvan hakları savunucularının sayısı Rusya'da nispeten daha az. Yani kürk kullanımının bu kadar yaygın, hayvan hakları yanlısı gösteri ya da protestoların bu kadar az olduğu başka ülke bulmak zor.

Rus kadınları aynı zamanda kürklerinin "özel" olmasını da seviyor. Sokakta birbirinin aynısı kürk bulmak son derece zor. Kürkte sabit bir modelle "seri üretim" mantığı tutmuyor.

Bir halk deyişi, "bir Rus kadını için en büyük utancın başka bir kadının kürküyle pişti olmak olduğunu" söyler. Sırf bu yüzden kendi kürkünü dikenler de az değil.

Ve de bir espri kürk konu olunca sık sık hatırlanır:

Rus kadın şaşırır: İki böbreği olan bir koca nasıl olur da karısına kürk alamaz?

(Arşivden)

Valenki: Rus kışının dermanı. Bin yıllık gelenek, "modernite"ye direniyor

Kaynak: https://turkrus.com/

 

Hiçbir dikiş, boya ve yapıştırıcı malzeme kullanılmadan yüzde 100 saf yünden hazırlanan geleneksel Rus botları  'valenki'ler, hala tercih ediliyor.  Arkitera.Com'da derlenen bilgilere göre, üretim teknolojileri değişmesine rağmen, tarihi özelliklerini koruyan çizmeler, koyun, deve, at, köpek ve diğer yünlü hayvanların tüylerinin kullanılmasıyla hazırlanıyor.  

Tarihte bilinen en eski 'valenki'lerin, milattan önce dördüncü yüzyılda Altay bölgesinde üretildiği düşünülüyor.  

Tibet, Kafkas, Pamir ve Karpat dağlarının sakinleri tarafından da kullanılan 'valenki'lerin seri üretimi ise 18'inci yüzyılın ilk yarısında Nijniy Novgorod bölgesindeki Semyonovskaya köyünde başladı. 

 

Kimyasal madde yok
 

Hayvan tüylerinin mekanik baskı sonucu doğal olarak birbirine yapışması özelliği temel alınarak hazırlanan 'valenki'lerin üretiminde hiçbir kimyasal madde kullanılmıyor. 

Sibirya çöllerindeki aşırı soğuk hava şartlarında tercih edilen 'valenki'ler, İkinci Dünya Savaşı döneminde de Sovyet askerlerinin kullandığı en önemli ayakkabılar.   

Müzede eski tarama aletleri, değişik tarihi 'valenki'lerden örnekler, 'valenki'lerin hazırlanma süreci, kullanıldığı görüntülenen savaş fotoğrafları ve başka örnekler de yer alıyor. 

 

Tedavi edici özellik
 

Müze Müdürü Galina Aleksandrovna Volkova, 'valenki'lerin 200 yıllık tarihe sahip olmasına rağmen, günümüzde de yaygın bir şekilde kullanıldığını söyledi.  

'Valenki'lerin özellikle balıkçılar, avcılar, ülkenin Uzakdoğu bölgelerinin ormanlarında çalışanlar, askerler tarafından tercih edildiğini söyleyen Volkova, ''valenkiler, sadece ayakları sıcak tutma özelliğinden dolayı değil, aynı zamanda rahatsız ayakları tedavi edebilme özelliğinden dolayı da popüler oldu'' dedi.  

Rus uzmanlar, Deli Petro ve İkinci Yekatrina gibi çarların 'valenki'leri bel ağrılarını tedavi için kullandıkları tarihçiler tarafından kanıtlanırken, çocukların üç yaşına kadar 'valenki' kullanması halinde taktirde bağışıklık sisteminin çok güçlendiğini belirtiyorlar.

Kosovorotka – geleneksel Rus gömleği

 

Metin Uçar

 

 

Kosovorotka (‘kasavarotka’ şeklinde okunur) Rusya’nın dünyada en bilinen giyimidir. Erkekler, kadınlar ve çocukların giydiği bu kıyafet aslında uzun kollu bir gömlektir. XV. Yy’dan başlayarak XX. Yy’a kadar köylülerin garderobunda mutlaka olan bir kıyafet idi kosovortoka. Farklı havalarda ya da farklı durumlarda başka kıyafetler giyilse bile bu gömlek ilk giyilen şey idi. Köylülerin giydiği gömlek genelde beyaz renk olurdu. Bele bağlanan bir iple vücuda sağlamca oturması sağlanırdı. Bayram günlerinde süslemeki yakası ve kolluğu olan gömlekler giyilirdi. Günlük ip yerine de püsküllü, işlemeli bir kemer takılırdı. Yazın sadece kosovorotka ile dolaşılırdı. Mekan içinde bunun üzerine cepken giyilir, kışın dışarı çıkarken ise kaftan kullanılırdı. Kosovorotka sıradan beyaz kumaştan da olabilirdi, atlas ya da ipekten de.

Kadınların giydiği kosovorotka yere kadar uzanırdı. Kadınlar bunun üzerine kolsuz sarafan giyerlerdi. Kadınların giydiği kosovortkaların sayısız çeşidi vardı. Genç kızların, evli kadınların, gelin olanların giydiği gömlekler birbirinden ayrılırdı. Bunların arasında anlamı olan işlemeleri ile yakalı ve kolluklu gömlekler de bulunurdu. Küçük bebeklere bile giydirilirdi bu geleneksel Rus gömleği.

Pekala kosovorotka adı nereden çıkmıştı? Aslında çok basit. Bu gömleğin adı kosoy (yatık, eğik) ve vorot (yaka) kelimelerinin birleştirilmesinden meydana geliyor. Gerçekten de kosovorotkanın yaka ve ön kesimi ortada değildi. Çoğunlukla ikisi de sola kayık yapılırdı. Kültür araştırmaları konusunda uzman bilim insanların göre bu çok pratik bir amaçla yapılmıştı. Ruslar geleneksel olarak boyunlarında haç taşırlardı. Gömlek kesiminin ortada olmaması sayesinde tarlada çalışan köylülerin haçları aralıktan sarkıp çalışmalarına engel olmuyordu böylece. Devrimden sonra kosovorotkanın eskisi kadar kullanılmamasının da belki de asıl nedeni budur. Çünkü artık eskisi gibi haç taşımaya gerek kalmamıştı.

Yine devrim öncesine dönelim. Çünkü kosovorotkanın daha anlatılacak hikayesi var. 1880’de Türkistan garnizonundaki askerlere bu gömleklerden dağıtılmıştı. Askerler bu gömleği jimnastik hareketleri yaparken giymekteydiler. Ancak bu şekilde Türkistan’ın yakıcı sıcaklarında beden haraketleri bir derece daha kolay oluyordu. Zamanla bu gömleğin omuzlarına apoletler eklenir. Böylece Rus ordusunda kullanılan jimnastyorka (jimnastik gömleği) ortaya çıkar. Kazaklar, atlı birlikleri ve güneyde görev yapan askeri birliklerde yaygın olarak kullanılan bir üniformadır jimnastyorka. Askerler palasklarını bu gömleğin üzerine takarlardı. Bu üniformanın kosovorotkadan bir farkı da yatık kesim ve yakanın artık düz yapılması idi.

18., 19. Yy’larda Rus aristokratları kosovorotka giymezlerdi. Ancak bunların arasında bazı istisnalar da yok değildi. Kosovorotkanın en tanınan meraklısı Lev Tolstoy idi. Tolstoy belki de halka olan yakınlığını ifade etmek için sevdiği kosovorotka ile Yasnaya Polyana’a dolaşırdı. Yalnız Tolstoy’un giydiği gömleğin de kesimi eskisi gibi yatık değildi, tam ortada bulunuyordu. Tolstoy’un bu gömleği İngilizce’ye Russian peasant shirt (köylü gömleği) ya da Tolstoy shirt (Tolstoy gömleği) olarak bilinir. Zaman içinde bu kıayfet Rus dilinde tolstovka olarak yerleşir. Zaman içinde bu kelime hudi denilen, kapşonlu hırkalar için kullanılır olmuştur.

Kosovorotka giyen diğer bir ünlü isim Sergey Yesenin’dir. Ancak bunu köylü kökenli bir şair izlenimi vererek başkentteki edebiyat çevrelerini şoke etmek için yapmıştır.

Kosovorotka çok sayıda filmde de tarihe malolmuştur. Ancak bunlar arasında 1965 yapımı Doktor Jivago’nun ayrı bir yeri vardır. Çünkü bu film SSCB’de çok eleştirilmiştir. Filmde Rusya havası vermek için yapılan çok sayıda hatadan (klükva) bahsedilir. Eleştirilen hususlardan biri yönetmen David Lean’in Jivago’yu oynayan Ömer Şerif’in Rus’a benzemek için giydirdiği kosovorotkadır. Sovyet eleştirmenler romanda anlatılan olayların geçtiği yıllarda artık kosovorotkanın giyilmediğini ifade ederler.

 

Topuklular

M. Hakkı Yazıcı

mhyazici@yandex.ru

Hep söylerim, kadınların incecik, uzun topuklu ayakkabılarıyla yürümeyi becerebildiklerine her zaman şaşırmışımdır.

Hakkını vermek lazım, zor iştir topukluyla eğri büğrü kaldırımları olan bir yolda yürümek.

Hele karlı, buzlu kış aylarında…

Ruslar “kabluk” (Каблук) diyorlar.

Rus kadınlarının giyim kuşam simgelerinden biridir.

Tel üzerinde yürüyen bir cambazın becerisi adeta…

Ben böyle diyorum da daha fazlası bile olmuş meğer.

İtalya'da yayınlanan Guinness Dünya Rekorları şov programına katılan Rus sirk sanatçısı Oksana Seroştan, topuklu ayakkabı ile ip üzerinde en uzun mesafe yürüyerek rekor kırmış. Yüksek topuklu ayakkabısı ile gergin halat üzerine çıkan kadın elindeki yelpaze ile dengesini sağlamış. Bir ara düşme tehlikesi yaşasa da Oksana Seroştan, halat üzerinde soğukkanlı şekilde yürümesini tamamlamış. Yürüdüğü yeri geri dönüp tekrar yürüyen ip cambazı, 15 metre yürüme mesafesi ile adını Guinness Dünya Rekorlar  kitabına yazdırmayı başarmış.

Helal olsun demek lazım.

Kabluk, Rus kadınlarının bir giyim kuşam geleneği… Daracık mini eteklerinin, kot pantolonlarının altında, her daim bu topuklu ayakkabılar var. Aslında genelde boy ortalamaları yüksek, ama yine de bu uzun topukluları giyiyorlar.  Beryoza ağaçları gibi uzun, narin ve güzelller.

İnsanı komplekse sokar bu kadınlar.

Ben şahsen yanlarında fotoğraf çektirmekten hep kaçınıyorum. İş gereği veya sosyal bir olayın ardından fotoğraf çektirmek zorunlu olursa çaktırmadan ayak parmaklarımın üzerinde yükseliyorum.

***

Aslında, bana sorarsanız Rus kadınlarının yüksek topuklulara da, öyle makyaja, fazla süslenmeye püslenmeye de ihtiyaçları yok.

Rusların “Çirkin kadın yoktur, az votka vardır” diye bir sözü var. Rusçası: "Ni bıvayet nikrasivıh jenşin! Bıvayet mala vodki!" (Не бывает некрасивых женщин! Бывает мало водки!)

Kesinlikle doğru değil.

Bence bu söz Rus kadınlarına yapılan büyük bir haksızlık. Laf ola beri gele diye; düşünmeden, komiklik olsun diye söylenmiş bir söz.

Rus kadınlarının dünyanın en güzel kadınları olduğu evrensel kabul görmüş bir durum.

Serkan, benim bu tezlerimi aklınca çürütmeye çalışıyor:

“İyi de abi, bunun bilimsel açıklamaları da varmış. İngiltere’nin başkenti Londra’daki Roehampton Üniversitesi tarafından yapılan araştırmaya göre alkollü kişilerin algısı zayıflıyormuş. Bu nedenle karşılarındaki kişinin yüz hatlarındaki kusurları fark etmekte zorlanıyorlarmış. Dolayısıyla herkesi çekici olarak algılıyorlarmış,” diyor.

“Evladım, olabilir; ama bu, Rus kadınlarının güzel olmadığı anlamına gelmiyor.”

Yulia, bizi sessizce dinliyor. Belli ki Serkan’ı rezil edecek bir fırsat kolluyordu.

Zaten biraz sululuk etmeye cesaret edip, bir kadının yanında bilgiçlik taslamak için bu beylik deyişi söylerseniz hemen cevabını almaya da hazırlıklı olmalısınız.

Cevap gecikmedi, çirkin erkek yoktur, parasız züğürt erkek vardır anlamında:

“Serkan’cık, ‘Не бывает некрасивых мужчин! Бывает мало денег! ( Ni bıvayet nikrasivıh mujçin! Bıvayet mala denig!), dedi.

Bunun yüzüne söylenmesine Serkan bozuldu, ama doğrusu haketmişti.

***

“Kabluk”, yani topuklu, konusuyla başlamıştık.

Bizim şirketteki kızlar da bütün Rus kadınları gibi yüksek topuklu ayakkabı giyiyorlar. Sadece çok yağışlı günlerde lastik tabanlı çizmeler kullanıyorlar. Ofis içindeyse daima topuklu giyiyorlar.

Ofisteki koridorun zemini seramik karoyla, odalar ise laminat parkeyle kaplı.

Yulia’nın topuklularının yürürken çıkardığı tıkırtılara kulağımız alıştı.

Bir de yeni bir elemanımız var: İrina.

Gencecik, güzel bir kızcağız.

Onun da topuklu ayakkabı giydiğini ayrıca söylemeye gerek yok sanırım.

Bu kızlar, vahde, çifte, sebare ve Arap gibi darbukanın bütün ritim tekniklerini sanki doğuştan biliyorlar.

Tak, tak, traka, taka, taka, tuk….

Alıştık bu seslere…

Ancak hepsinin ayrı bir yürüyüş üslubu var. Zamanla kimin nasıl yürüdüğünü de anlamaya başladık.

İgor’la aramızda bahse giriyoruz. Odada, oturduğumuz yerden birbirimize soruyoruz:

“Koridorun öbür ucundan gelen kim? İrina mı, yoksa Yulia mı?”

Çoğunlukla ikimiz de biliyoruz. “Hah, işte ben bildim” durumu pek olmuyor.

Bazen koridorun bir başından biri yürürken, diğeri ters istikamete doğru aynı anda yürüyor. O zaman sanki bir vurmalı çalgılar grubunun müzik ziyafeti gibi bir şey oluyor.

Serkan:

“Kalbin atışı da darbuka ritmi gibi değil mi abi?” derken “Düm tek, düm teke tek, tek” diye elleriyle masanın üzerinde tempo tutuyor.

İgor, ona bakıp, sözlü değil tabii, ama kafasını sallayarak “La havle vela kuvvet” der gibi bir işaret yapıyor.

Aman ha, sakın bizi işi gücü bırakmış bunlarla uğraşıyoruz falan sanmayın. Biz olaya alıştık, sadece çalışma ortamımızda bizi rahatsız etmeyen, uyum sağladığımız, gizliden hoşumuza da giden bir ses ortamı var.

O kadar alıştık ki olmasa bayağı yokluğunu hissederiz sanırım.

***

Geçenlerde çalışmaya dalmışım, gözüm bilgisayar ekranında iken Yulia’nın sesini yanı başımda duyunca birden irkildim.

Onun topuklularının sesini yanıma gelirken nasıl olmuş da duymamıştım?

Baktım ayağında ofis dışında kullandığı lastik tabanlı çizmeleri vardı.

Meğer ayakkabısının topuklarından teki yemekhaneye, “stolavaya”ya giderken bir su ızgarasının arasına sıkışıp kırılmış.

Benim onarabileceğim cinsten bir şey değildi. Yan masadan Serkan, zıplayıp geldi.

“Ver bana, hemen hallederim,” dedi.

Yaptı da. Marketten bir Japon yapıştırıcı alıp geldi, özenle topuğu yerine yapıştırdı. Ben de kontrol ettim; tam olarak tamir olmuş muydu bilmiyorum, ama bir süre idare ederdi.

Rusların 6 geleneksel kıyafeti

Eski günlerden bu yana Rusların giyim tarzı oldukça değişmiş olsa da, bazı parçalar hala popülerliğini koruyor. İşte Rus giyim tarzını temsil eden 6 kıyafet.

Kaynak: https://tr.sputniknews.com/

Uşanka

Günümüzde matruşka bebekleriyle beraber Rusya'dan en çok alınan hediyelik eşyalardan birisi tabii ki de uşanka. Aslında hava koşullarından ötürü Rusya'da kullanılan pek çok şapka türü var. Ancak aralarından en popülerinin uşanka olduğunu söylemek yanlış olmaz.

Bu kalın ve sıcak tutan Rus şapkasının tasarımı, yıllar içinde son derece değişti. İlk başlarda Rus köylüleri tarafından sıklıkla giyilen bu şapka, 20. yüzyılda çar için savaşan Beyaz Ordu askerlerinin üniformasının bir parçası haline geldi. 1930'lu yıllarda ise uşanka, Sovyet Kızıl Ordusu'nun üniformasının bir parçası oldu.

Uşanka giymeyi en çok tercih edenlerden biri ise, Sovyet lider Leonid Brejnev'di. 

Sonrasında doğal olarak Komünist Parti içerisinde son derece popüler hale gelerek, halka yayıldı. Şapkanın kulakları örten kısımları, insanların paralarını saklayabilecekleri bir cüzdan işlevi görüyordu. Uşanka şapkalarının pahalı olanları, kürkün daha iyi muhafaza edilebilmesi için buzdolaplarında saklanıyordu.

Uşanka nerede giyilir? Aslına bakılırsa, her yerde. Ancak özellikle de Kuzey ve Doğu Sibirya'da. Zira uşanka, en çetin kışlarda dahi sizi soğuktan koruyacaktır.

Kokoşnik

Eski zamanlarda Rusya'da şapka giymek, kadınlar arasında pek yaygın değildi. Şapkalar erkekler tarafından tercih edilirken, kadınların kendilerine özel bir baş aksesuarları vardı.

Kokoşnik adındaki bu geleneksel dokuma Rus tacı; kimi zaman başı, boynu ve omuzları da örten bir atkıyla beraber giyilirdi. Ancak kokoşnik, yalnızca evli kadınlar tarafından giyilebiliyordu.

Rusya'nın neredeyse her yöresinin kendisine özgü bir kokoşnik türü var. Ancak I. Petro döneminde, aristokrat kadınların kokoşnik giymesi yasaklanmıştı. Zira çar, Rusların Avrupa modasına ayak uydurmasını istiyordu.

Ancak 1920'li yıllarda Rus tacı, deyim yerindeyse Avrupalılardan öcünü güzelce aldı. Örneğin kral IV. George'un eşi dahi düğünlerinde başına bir kokoşnik giydi. Tabii o günden bu yana, kokoşnik birçok değişikliğe uğradı.

Kokoşnik nerede giyilir? Konserlerde, futbol maçlarında ve partilerde bir aksesuar olarak kullanılabilir.

Valenki

Bu geleneksel 'keçe botlar', yüzyıllardır Rusların dolaplarının vazgeçilmez bir parçası. Tabii ki bu, kış aylarında Moskova'da yürüyüşe çıktığınızda herkesin ayağında valenki göreceğiniz anlamına gelmiyor.

Günümüzde 'keçe botlar', yalnızca çetin soğuklarda kullanılıyor. Bu sebeple Sibirya'nın köylerinden birinde yaşayan Ruslar karlı günlerde valenki yerine 'uyduruk' bir şehir ayakkabısı giyerlerse, botlarının içine sızan karların ayaklarını doldurması işten bile değil.

Valenki, 18. yüzyıla kadar yalnızca Sibirya ve diğer kuzey bölgelerinde üretiliyordu. Rusların geri kalanı ise bunun ne denli elzem bir icat olduğunu sonradan keşfettiler. Günümüzde valenki, petrol ve doğalgaz endüstrisinin yanı sıra tren istasyonlarında çalışanların da üniformalarının bir parçası.

Valenki nerede giyilir? Soğuk ve karlı olan her coğrafyada giyilebilir.

Kaftan

10. yüzyılda yalnızca soyluların giyebildiği elit kaftanlar, zaman içerisinde halk arasında öylesine yayıldı ki sıradan insanlar dahi kaftan giymeye başladı.

Aslına bakılırsa, kaftan Rus icadı bir aksesuar değil. Perslerin kullandığı bu giysi, zamanla Rus kültürünün de mühim bir parçası haline geldi. Adeta bir kaban gibi, her türden erkeğe uyacak versiyonları tasarlandı. Zayıf erkeklerin daha heybetli görünmesini, kilolu erkeklerin daha cazip görünmesini, çekingen erkeklerinse daha saygın görünmesini sağlıyordu. Hatta Rusların tüm dış giyimlerinin kaftandan türetildiğine dair bir teori dahi var.

Rus şalı

Rus kadınlar için 'yüzyıllar öncesinde yaşıyormuş gibi görünmeden' şal takmanın birçok yöntemi var.

Rus şalları yüzyıllardır kullanılıyor olsa da, Denis Simaçev gibi modern tasarımcıların etkisiyle hala üretilmeye devam ediyor. Söz konusu şallar Orenburg'da, Ural Dağları'nda, Vologda'da ve Rusya'nın daha birçok yöresinde üretilebiliyor. Ancak her biri, eski dönem Ruslarının öğrenmesi bir ömür süren usta işçiliğiyle örülüyor.

Rus şalları nerede giyilir? İlk ve sonbahar aylarında şehirde yürüyüş yaparken sizleri son derece sıcak tutacaktır. Bu aksesuarı, hem başına hem de omuzlarınıza örtebilirsiniz.

Okul Üniforması

Sovyetler Birliği döneminde her çocuğun okul üniforması kendisine özgüydü: Erkekler için neredeyse askeri tarzda sayılabilecek siyah bir takım elbise, kızlar için ise beyaz ya da siyah bir önlüğe sahip kahverengi bir elbise. Kural olarak, her öğrencinin üniformasında bir aksesuar da bulunuyordu. Örneğin, Lenin'in Pionerler Birliği'nin üyesi olduklarını gösteren kırmızı bir fular.

Okul üniformalarının tarihi Çarlık Rusyası'na dayanıyor olsa da, Sovyet üniformaları günümüz Rusyası'nda biraz demode bulunuyor. Sovyet döneminin bir 'kalıntısı' olan üniforma uygulaması, Rusya'da 1994 yılında yürürlükten kaldırıldı. Günümüzde bazı çocuklar tarafından mezuniyet törenleri için tercih ediliyor olsa da, Sovyet dönemi nostaljisinden herhangi bir iz taşımıyor. Okulların tatile girdiği 24-26 Mayıs tarihleri arasında, Rusya'nın tüm sokaklarında beyaz önlük giymiş genç kızlarla karşılaşmak mümkün.

Okul üniforması nerede giyilir? Rusya'daki herhangi bir baloya ya da Cadılar Bayramı partisine giderken tercih edebilirsiniz. Günümüzde internet üzerinden üniforma satan yüzlerce site var.

Sputnik.
Bu yazı hazırlanırken Russia Beyond The Headlines sitesindeki orijinalinden yararlanılmıştır.
Çeviren: Şevval Parlak.
© Sputnik.