Damovoy imgesi nereden çıktı?

Damovoy’dan çok bahsettik. Bugün size onun hakkında daha fazla bilgi vereceğiz.

Damovoy imgesi ilkel bir dini fikre dayanmaktadır - atalar kültü. İlkel zamanlarda, özellikle insanlığın en ilkel teknolojilerle üretken ekonomiyi - sığır yetiştiriciliği ve tarım - yönetmeye başladığı Neolitik çağda, toplumun yaşlılarının ve deneyimli üyelerinin otoritesi çok yüksekti.

Bir klan veya ailenin başı öldüğünde, ona bağlı olan ve talimatlarını takip etmeye alışmış olan genç akrabalar ve hane halkı üyeleri onun anısını kutsal bir saygıyla kuşatırlardı, onun ruhunun onlarla birlikte olmaya devam ettiğine ve onlara sadece özel ritüel yollarla duymaları gereken öğütler verdiğine ve toplumu her türlü talihsizlikten korumaya devam ettiğine inanabilirlerdi.

Klanların ölen kurucuları bazen tamamen tanrılaştırılırdı, putları yapılırdı ve onlara tapılırdı.

Ayrı bir konutta yaşayan bir ailenin kurumu toplumda açıkça oluştuğunda, insanlar her ailenin kurucusunun ruhu tarafından himaye edildiğine ve evine bağlı olduğuna inanmaya başladılar. Yaşlı olandan ayrılan genç bir aile, kendi evini inşa etti. Zaman geçti, içinde giderek daha fazla çocuk doğdu, büyüdüler ve kendileri evlendiler, ancak şimdilik kendi eşleriyle ve çocukları evi inşa eden ebeveynleriyle yaşamaya devam ettiler.

Kolektif örgütlenme, zor zamanlarda hayatta kalmayı kolaylaştırdı.

İki veya üç nesilden oluşan bu tür büyük aileler, özellikle Doğu'da dünyanın birçok bölgesinde hala yaygındır.

Ailenin ilk reisi sonunda ölüp ve hane halkı onun ruhunun inşa ettiği evde yaşamaya devam ettiğinde ve onun kurduğu ailedeki düzeni denetlemeye devam ettiğine inanılıyordu.

Her yemekten sonra ona biraz yiyecek bırakmaya, evdeki her zamanki yerini temiz ve düzenli tutmaya ve gerektiğinde özel ritüeller aracılığıyla onunla iletişime geçerek tavsiye veya onay almaya çalışıyorlardı.

Kurucu babanın ruhunun evi terk etmesi durumunda aile ve hane işlerinin gerileyeceğine inanılıyordu: aile üyeleri kavga edecek, sığırlar ölecek ve aile arazisi kötü bir hasat verecekti.

Yani, ailenin ilk reisinin tek başına liderliği olmadan, o hala hayattayken ve aile genç ve günlük yaşamda deneyimsizken doğal olarak gerçekleşecek olan şey gerçekleşecekti.

Daha sonra, çocuklarıyla birlikte genişleyen aileyi oluşturan evli çiftlerin bir kısmı ayrılıp kendi evlerini inşa ettiler; bu yeni genç ailelerin başkanları da gelecekte "ev ruhu" olmaya mahkûmdular ve önceki evi miras alan geniş ailenin üyeleri, onun inşa ettiği avlu var olduğu sürece, nesilden nesile önceki ruh-atayı onurlandırmaya devam ettiler.

Ancak çoğu zaman bir aile, herhangi bir nedenle yeni bir yere taşındığında, kurucunun ruhunu da beraberinde “götürür” ve bunun için çeşitli ritüel eylemler gerçekleştirirdi.

Rusya'da Hristiyanlığın yayılmasıyla, atalar kültü tam anlamıyla yok edildi.

Ancak, ev ruhlarına olan inanç biçiminde varlığını sürdürmesi - evi koruyan, ailede ve evde görünmez bir şekilde düzeni koruyan, iyi ve çalışkan sahipleri ekonomik başarılar ve aile refahıyla ödüllendiren, kötü ve ihmalkar olanları başarısızlıklarla ve aile anlaşmazlıklarıyla cezalandıran ruhlar - özellikle köylerde, Sovyet döneminin genel aydınlanmasına kadar varlığını sürdürdü.

Ve yirminci yüzyılda, bazı köylüler her gün sobanın yanına yiyecek koymaya devam ettiler (genellikle eski zamanlarda ocağın yanında ailenin reisi tarafından evde işgal edilen kalıcı bir yer vardı) ve yeni bir eve taşınırken, soba külleri, bir sepet yiyecek ve diğer yollarla ev ruhunu yanlarında "götürdüler".

Damovoy’un ailenin kurucusu - ataerkil reisi - olarak orijinal fikri, birçok bölgede günümüze ulaşan halk isimlerinden anlaşılmaktadır: "usta", "büyük adam", "büyükbaba", "ekmek kazanan".

1925'te SSCB'de

100 yıl önce, birçok Sovyet vatandaşı 1925 Yeni Yılını iyimserlikle ve geleceğe dair umutlarla kutladı. Zorluklara ve kısıtlamalara rağmen, o yıllarda SSCB'deki yaşam, daha iyi bir geleceğe doğru atılan adımlar olarak algılanan önemli değişiklikler geçirdi.

Elbette hayatın her yönü güllük gülistanlık değildi ve siyasi baskı, konut sıkıntısı ve gıda sıkıntısı gibi ciddi sorunlar vardı. Ancak buna rağmen birçok insan ülkede gerçekleşen değişiklikleri daha parlak günlere dair umutlanmak için bir sebep olarak gördü.

1925 yılında kabul edilen ve SSCB nüfusunun tamamını etkileyen bazı önemli yasa ve reformlara bir göz atalım.

1. Zorunlu İlköğretim Kanunu

1925'in en önemli yeniliklerinden biri de zorunlu ilköğretim yasasının kabul edilmesiydi. Bu yasaya göre 8 ile 11 yaş arasındaki tüm çocuklar okula gitmek zorundaydı.

2. Sağlık reformu

1925'te, nüfus için tıbbi bakımı iyileştirmeyi amaçlayan büyük ölçekli bir sağlık reformu gerçekleştirildi. Klinikler, hastaneler ve dispanserler de dahil olmak üzere bir tıbbi kurumlar ağı oluşturuldu. Hastalık önleme ve sağlık eğitimine özel dikkat gösterildi.

3. Çalışma mevzuatı

1925'te, işçi haklarını korumayı amaçlayan iş mevzuatında değişiklikler yapıldı. Örneğin, sanayi işçileri için 7,4 saatlik bir iş günü oluşturuldu, ücretli tatiller ve geçici sakatlık yardımları getirildi.

4. Toprak reformu

1925'te "NEP" olarak bilinen bir toprak reformu gerçekleştirildi. Bu reform, tarımda arazi kiralama ve işçi çalıştırma izni sağlıyordu.

5. Konut reformu

1925'te, kentsel nüfusun yaşam koşullarını iyileştirmeyi amaçlayan bir konut reformu başlatıldı. Özellikle büyük sanayi merkezlerinde çok sayıda konut binası inşa edildi. Ayrıca, işçilerin konut edinmesine yardımcı olan konut ve inşaat kooperatifleri de kuruldu.

6. Sosyal güvenlik

1925 yılında sosyal güvenlik programları, yaşlılık, malullük ve dul maaşlarını da kapsayacak şekilde genişletilerek en savunmasız kesimlere ek destek sağlandı.

7. Kültür politikası

1925 yılında, nüfusun kültürel gelişimine destek güçlendirildi. Yeni müzeler, tiyatrolar, kütüphaneler ve kulüpler açıldı. Bilimsel bilgi ve kültürel değerlerin tanıtımına özel önem verildi.

Bu arada, 1925 yılına kadar Yeni Yıl ağacı genç Sovyet devletinde kültürün bir parçası olarak kalmış, hatta 1926 yılında bile Noel ağacı pazarları kurulmuştu.

Ancak 1927'de Noel tatilinin sembolü olarak ağaca savaş ilan edildi.

Kısalık yeteneğin kız kardeşidir

Kısalık yeteneğin kız kardeşidir (Краткость- сестра таланта).

Bu söz, kısa öykünün en önemli ustalarından Anton Pavloviç Çehov'a aittir.

11 Nisan 1889'da Moskova'da kardeşi Aleksandr'a yazdığı mektupta kullanır bu ifadeyi.

(Çehov A.P. Tüm Eserleri. Cilt XIV. Moskova, 1949).

***

Anton Pavloviç Çehov çok sevilen bir yazar.

Çalışmalarına ömrünün çeyrek asırlık kısmını adamış ve bu süre zarfında yaklaşık 1000 farklı eser yazmayı başarmıştı.

Günümüzde hala geçerli olan birkaç bilinen imgeyi yaratan oydu ve daha sonra efsane haline gelen kardeşlerinden birine yazdığı bir mektupta yer alan bir cümleyi yazan oydu.

"Kısalık, yeteneğin kız kardeşidir."

Sıradan yazıda karmaşık hiçbir şey yoktur. Ancak bir eseri akılda kalıcı ve özlü hale getirmek çok, ama çok zor olabilir. Bunun için metnin temel fikrini iyi aktarmanız gerekir.

Anlamsal bileşeni kaybetmeden tüm gereksiz unsurları kaldırmanın tek yolu budur. Kısa bir metin bile, yetenekli bir kişinin katkısı varsa, okuyucuya gerekli duygusal rengi ve ana fikri gayet iyi aktarabilir.

İşi gevezeliğe vuran bir yazar, okuyucusunun zamanına değer vermez ve ona ana mesajı iletmek için çabalamaz. Sonuçta, metnin ana fikri, gereksiz sözcüklerin kalabalığı içinde kaybolur.

Bu kural konuşmalar sırasında ve özellikle monologlar sırasında da geçerlidir. Kişi düşüncesini ne kadar hızlı ve basit bir şekilde ifade ederse, dinleyici bu düşünceyi o kadar iyi anlayacaktır.

Uzun cümleler ise sizi sadece şaşırtabilir, hatta sıkabilir.

Çehov, kısalığın önemini ilk kavrayan kişi değildi. Antik Sparta zamanlarında bile, askeri liderler kısa ama çok duygusal konuşmalar yapmaya çalışırlardı. Ve Spartalıların askeri maceralarının tarihinin de gösterdiği gibi, bu boşuna değildi.

Bu nedenle, sınırlı anlam içeren uzun ve büyük cümlelerden kaçınmakta fayda var.

 

***
Kısalık, özlü olma hakkında alıntılar, aforizmalar:

Bir hatibin en büyük başarısı sadece söylenmesi gerekeni söylemek değil, aynı zamanda gerekmeyeni söylememektir. - Cicero 

Dilin en büyük erdemi açıklıktır. -Stendhal

Ve en parlak konuşma bile uzarsa sıkıcı hale gelir. - Blaise Pascal 

Kısalık zekânın ruhudur. - William Shakespeare 

Çok konuşmak ve çok şey söylemek aynı şey değildir. - Sofokles 

Gerçek belagat, söylenmesi gereken her şeyi söyleyebilme yeteneğidir, ama daha fazlasını değil. — François de La Rochefoucauld 

Gerçek bilge, çok şeyi kısa ve net bir şekilde söyleyebilen kişidir. — Aristophanes 

Ne kadar çok saçma konuşursan, diğerleri seni o kadar az dinlemek ister. — Dmitry Eyt

***

Konuyla ilgili bazı anektodlar:

Ernest Hemingway bir zamanlar, herhangi bir okuyucuyu etkileyecek sadece altı kelimeden oluşan bir hikaye yazabileceğine dair bir bahse girmişti.
Bahsi kazandı:

"Satılık: bebek ayakkabıları. Hiç giyilmedi."

***
Frederick Brown, yazılmış en kısa korku hikayesini yazdı:

"Dünyadaki son adam bir odada oturuyordu. Kapı çalındı..."

***
O. Henry, geleneksel bir hikayenin tüm bileşenlerine sahip olan en kısa hikaye için düzenlenen bir yarışmayı kazandı - bir olay örgüsü, bir doruk noktası ve bir çözüm:

"Sürücü bir sigara yaktı ve ne kadar benzin kaldığını görmek için benzin deposuna eğildi. Ölen adam yirmi üç yaşındaydı."

***
İngilizler de en kısa hikaye için bir yarışma düzenlediler. Ancak yarışmanın kurallarına göre, kraliçeden, Tanrı'dan, seksten ve gizemden bahsetmek zorundaydı.
Birincilik, şu hikayenin yazarına verildi:

"Aman Tanrım," diye haykırdı kraliçe, "Hamileyim ve kimden olduğunu bilmiyorum!"

***
En kısa otobiyografi yarışmasının kazananı,
"Eskiden pürüzsüz bir yüzüm ve kırışık bir eteğim vardı, ama şimdi tam tersi" diyen yaşlı bir Fransız kadın oldu.

Patates - şeytan elmasından ikinci ekmeğe: Rusya'da sebzenin tarihi

Ivan Vologdin

Kaynak: https://dzen.ru/

 

Günümüzde Rus mutfağının neredeyse başlıca simgesi sayılan patates, aslında 18. yüzyılın başına kadar Rus İmparatorluğu topraklarında hiç bulunmuyordu.

Rusların patatesle tanışması, Hollanda'dan bir torba yumru getirdiği ve bunların yetiştirilmek üzere illere gönderilmesini emrettiği iddia edilen I. Petro'nun adıyla ilişkilendirilir. Ancak, bu daha çok güzel bir efsaneye benziyor - bunun kesin bir teyidi yok. Ancak gerçek şu ki: Patatesler Rusya’ya ilk kez 17. yüzyılın sonlarında geldi.

İlk başta, birçok Avrupa ülkesinde yapıldığı gibi, İtalyancadan ödünç alınarak "tartuffel" olarak adlandırıldı. Daha sonra, Alman dilinin etkisiyle, adı daha tanıdık olan "patates"e dönüştürüldü. Ancak, bu sebzenin Rus tarlalarına ve sofralarına giden yolu kolay olmadı.

1765'te, kültürü ülke çapında yaymak için ilk resmi girişimlerden biri gerçekleşti. St. Petersburg'dan Moskova'ya bir parti yumru gönderildi, ancak nakliye Aralık donlarına denk geldi. Hasıra sarılı fıçılar yine de dondu.

58 varilden sadece sekizi uygundu. Dondurulmuş, neredeyse bozulmuş patatesler, ekime uygun olmadıkları konusunda kimseye hiçbir şey söylenmeden, inanılmaz meblağlara satıldı. Birkaç ay sonra, hasadın bir kısmı Novgorod'a gönderildi - yetiştirmeyle ilgili ayrıntılı talimatlarla birlikte.

Rusya'da patatesin paradokslarla, çelişkilerle ve hatta skandallarla dolu tarihi böyle başladı.

 

Aristokratlar için bir merak: Patatesler masaya nasıl geldi?

18. yüzyılın ilk yarısında patatesler bir merak konusu olmaya devam etti. Sadece birkaç kişi denedi - çoğunlukla sarayda yaşayan yabancılar ve üst sınıflardan insanlar. Bunlar egzotik bir lezzet olarak kabul edildi, ancak daha fazlası değil. İmparatoriçe Anna Ivanovna döneminde, patatesler Biron'un favori yemeğinde lezzetli, ancak çok nadir olmayan bir yemek olarak ortaya çıktı.

1758 yılında St. Petersburg Bilimler Akademisi, Rusya'da patates yetiştiriciliği hakkında ilk makaleyi "Yer elması yetiştiriciliği hakkında" başlığıyla yayınladı.

Ancak bilim camiası, ürünün potansiyelini oldukça erken fark etti. 1758'de, St. Petersburg Bilimler Akademisi, Rusya'da patates yetiştiriciliği hakkında ilk makaleyi "Yer Elmalarının Yetiştirilmesi Üzerine" başlığıyla yayınladı. Bu yayın, patatesin tam teşekküllü bir tarımsal ürün olarak tanınması yolunda önemli bir adımdı.

Daha sonra Yakov Sievers (1767) ve Andrei Bolotov (1770) bu konu üzerinde eserler yazdılar ve bu da yeni sebzeye olan ilgiyi daha da derinleştirdi.

 

II. Katerina ve devlet patates programı

Patatesleri kitlesel ölçekte tanıtmak için gerçek çabalar II. Catherine döneminde başladı. 1765'te Senato "yer elmalarının yetiştirilmesi hakkında" özel bir Talimat yayınladı. Belge, ürünün ekimi, bakımı ve kullanımı hakkında özel talimatlar içeriyordu. Kopyalar tohumlarla birlikte tüm eyaletlere gönderildi.

Patatesin kitlesel ölçekte tanıtılması yönündeki gerçek çabalar II. Katerina döneminde başladı.

İlginçtir ki, Rusya küresel eğilime uyuyordu: patatesler Lancashire'a (1684'ten beri), Saksonya'ya (1717), İskoçya'ya (1728), Prusya'ya (1738) ve Fransa'ya (1783) aktif olarak tanıtıldı. Çavdar ve buğdayla karşılaştırıldığında, patates neredeyse ideal bir ürün gibi görünüyordu - fakir topraklarda iyi yetişiyorlardı, zor koşullar gerektirmiyorlardı ve zor yıllarda bile iyi bir hasat veriyorlardı.

 

Köylüler "şeytan elması"nı ekmek istemediler

Ancak sorun şu ki, köylüler, nüfusun büyük çoğunluğu, patatesi kolay kolay kabul etmiyordu. Birincisi, patates yemekten korkuyorlardı. Birçoğu, az pişmiş yumruları veya solanin içeren meyveleri deneyerek zehirlendi. "Şeytan elması" lakabı da buradan geliyordu. İkincisi, patatesle çalışmak zordu: elle ekilmeleri gerekiyordu ve bu, tahıl mahsulleri için gerekli değildi.

1813 tarihli "Perm Eyaletinin Ekonomik Tanımı" tanıklık ediyor: köylüler büyük beyaz patatesler yetiştiriyor ve bunları Perm'de satıyorlardı, ancak ürünlerini artırmak için aceleleri yoktu. "Gerekli tahılı ekmeye, patatesi ekmeye bile vakitleri yok," diyorlardı. Ancak patatesi aktif olarak yiyecek olarak kullanıyorlardı: pişmiş, haşlanmış, lapa, shanegi ve börek şeklinde. Şehirlerde bunları çorbalara, kızartmalara ekliyor ve hatta kissel için un yapıyorlardı.

 

Patates Görev Haline Geldiğinde: İsyanlar ve Sürgünler

19. yüzyılda devlet daha da belirleyici hale geldi. Krasnoyarsk'ta 1835'ten itibaren her ailenin patates yetiştirmesi zorunlu hale getirildi. Bu zorunluluğa uymayanlar, Belarus'taki Bobruisk kalesini inşa etmek üzere sürgüne gönderilebilirdi. Valiler her yıl patateslerle ilgili olarak St. Petersburg'a rapor vermek zorundaydı.

Kont Pavel Kiselev patates yetiştiriciliğini teşvik etme politikasını sürdürdü. 1841'de "Patates yetiştiriciliğini yayma önlemleri hakkında" bir emir çıkarıldı. Valilere, merkezi düzenli olarak mahsul durumu hakkında bilgilendirmeleri emredildi. Ve patatesin doğru yetiştirilmesine ilişkin 30 bin kopya talimat ülke genelinde ücretsiz olarak gönderildi.

En ateşli eleştirmenlerden biri de ağzından köpükler saçarak patateslerin "Rus vatandaşlığına tecavüz ettiğini" savunan Prenses Avdotya Golitsyna'ydı.

Ancak bu önlemler bir protesto dalgasına neden oldu. Patatesin muhalifleri bunu geleneksel yaşam biçimine bir tehdit olarak gördüler. En ateşli eleştirmenler arasında ağzından köpükler saçarak patatesin "Rus milliyetine tecavüz ettiğini", mideleri ve "eski ve Tanrı tarafından korunan ekmek ve yulaf lapası yiyenlerin dindar ahlakını" bozduğunu savunan Prenses Avdotya Golitsyna vardı. Konuşmaları toplumda alay konusu oldu, ancak pes etmedi.

 

"Patates Devrimi"nin Başarısı: İsyanlardan Hasatlara

Direnişe rağmen, 19. yüzyılın sonuna doğru patatesler tarımda önemli bir alanı işgal etmişti - 1,5 milyon hektardan fazla. Ve 20. yüzyılın başında bu sebze Rusya için gerçek bir kurtuluş haline geldi. Özellikle yoksul yıllarda nüfusun birçok katmanına yiyecek sağladığı için "ikinci ekmek" olarak adlandırılmaya başlandı.

Bu arada, bu dönemde patates artık sadece bir gıda ürünü olmaktan çıkmıştı. Endüstride -nişasta, alkol, tutkal üretimi için- kullanılmaya başlandı. Bu, mahsulü ülke ekonomisi için daha da değerli hale getirdi.

 

Sovyet sahnesi: bilim ve seçilim

Devrimden sonra patates yetiştiriciliğinin gelişimi durmadı. 1920'lerde Korenevskaya yetiştirme istasyonu kuruldu ve daha sonra Patates Yetiştiriciliği Araştırma Enstitüsü oldu. Leningrad'daki All-Union Bitki Yetiştirme Enstitüsü'ndeki bilim insanları bu bilimin gelişimine büyük katkılarda bulundu.

Nikolai Vavilov, Sergey Yuzepchuk, Sergey Bukasov ve Pyotr Zhukovsky gibi ünlülerin keşif gezileri, Güney Amerika'daki patateslerin kökenlerinin daha derinlemesine incelenmesine olanak sağladı. Bu çalışmalar, farklı iklim koşullarına dayanıklı yeni çeşitlerin geliştirilmesine yardımcı oldu.

1920'lere kadar patatesler çoğunlukla merkez bölgelerde yetiştiriliyordu. Ancak daha sonra Rus Kuzeyine doğru yayılmaya başladılar. Patatesler Karelya tundrasında o zaman ortaya çıktı. Ziraat Mühendisi Ivan Eichfeld bunda büyük rol oynadı ve deneyleri patateslerin kısa yazlar ve soğuk geceler gibi zorlu koşullarda bile yetişebileceğini gösterdi.

Düşündüğünüzde, patatesin Rusya'nın tam da ihtiyaç duyduğu şey olduğu ortaya çıktı. Yetiştirilmesi kolaydır, karbonhidrat bakımından zengindir, diğer ürünlerle iyi gider ve çok sayıda yemek hazırlamanıza olanak tanır. Ayrıca, tahılların aksine, karmaşık işleme teknikleri gerektirmezler - sadece ekin, bekleyin ve kazın.

Patatesler böylece kültürün bir parçası haline geldi. Haşlandılar, kızartıldılar, fırınlandılar, güveç, patatesli krep, shangi, patates püresi ve daha birçok şey yapmak için kullanıldılar. Şçi, solyanka, rassolnik, borşta dahil edildiler - neredeyse hiçbir Rus yemeği onlarsız yapamazdı.

Dolayısıyla eğer birileri patatese hâlâ "şeytan elması" diyorsa, onun soframıza kadar olan yolunun ne kadar uzun ve dikenli olduğunu ve neden çoğunlukla "ikinci ekmek" olarak adlandırıldığını hatırlasın.

Tipik bir Sovyet avlusu nasıldı?

Natalya Koçetkova

Kaynak: https://www.gw2ru.com/

  

Dikkatli büyükanneler, kumarbaz büyükbabalar, yaratıcı sürücüler ve şehir avlusunun bir toplum modeli ve bir yaşam okulu haline geldiği neşeli çocuklar. 

1. Girişteki banklarda büyükanneler

Sadece tatlı yaşlı kadınların sadece torunlarına bakmakla ve haber ve dedikodu tartışmakla meşgul oldukları anlaşılıyor. Gerçekte, günün çoğunu mahalleyi tarayarak ve gözetleyerek geçiren modern akıllı CCTV kameralarının görevlerini yerine getiriyorlardı. Amansız gözetimlerinin sonucu, hırsızlıklarda, asayişsizlikte ve ciddi suçlarda bir azalma oldu ve kanunsuzluk durumunda tanıklık ediyorlardı.

2. Birinci kattaki sakinler pencerelerden dışarı bakıyor

Çoğunlukla, kolektiften ayrılmış, vakitleri olmayan veya bir sebepten ötürü arkadaşlarıyla bankta veya oyun masalarında buluşamayan büyükanneler veya büyükbabalardı. Yine de avlu topluluğuna ait olduklarını hissetmek istiyorlardı. Ayrıca annelerin evden zaman ayırmadan çocuklarını gözlemleyebilmeleri de kolaydı.

3. Yatak çarşaflarını kurutmak için ipli direkler, halıları dövmek için demir boru "kapılar"

Bu, yukarıda adı geçen büyükannelerin çocukların varlığına karşı dikkatli bir şekilde koruduğu avludaki kesinlikle "yetişkin" bir yerdi. Kirli çocuk avuçları veya bir top, yeni yıkanmış çamaşırları lekeleyebilir ve evin kiracıları arasında yerel bir çatışmaya neden olabilirdi.

4. Bahçenin çevresinde yürüyen köpek sahipleri

Sovyet döneminde köpek dışkılarının torbalarla toplanması uygulaması olmadığından, hayvanseverler çocukların oynadığı alanları kirletmemek için avlu alanının dışına sürülürdü.

5. Salıncaklar ve atlıkarıncalar

Meraklı bir çocuğun zihni, güvenli görünen eğlenceleri aşırı eğitim araçlarına dönüştürmeye çalıştı. Salıncakta 360 derece sallanmaya çalışırlardı. Eğer işe yaramazsa, kimin daha uzağa atlayabileceğini görmek için sallanan salıncaktan atlarlardı. Ve atlıkarınca öyle bir hızla dönerdi ki sanki astronot olmak için pratik yapıyorlarmış gibi.

6. Çelik favorilerinin etrafındaki motorcular/motosikletçiler

Orta yaşlı adamlar ve onlara katılan meraklı oğlanlar ve genç erkekler akşamları ve hafta sonlarını kişisel araçlarının etrafında dolaşarak geçirirlerdi. Genellikle, tüm bahçe onları kaputun altından veya arabanın altından çıkan bacaklarından tanırdı.

7. Güvercinlik

Yapının kendisi kamu binası olarak kabul edilse de kuşlar genellikle evin sakinlerinden birine aitti. Bunlar genellikle güzel soyağacına sahip taşıyıcı güvercinlerdi. Güvercinliğin sahibi her gün evin çatısına (3.-5. kat) tırmanır ve kurdeleli uzun bir sırık ve iki parmaklı bir düdük yardımıyla "güvercinleri kovalardı", yani kuş sürüsünün mahallede birkaç tur atmasını sağlayarak tembellik etmelerini ve erken eve dönmelerini engellerdi.

8. Mantarlı bir kum havuzu

Neredeyse her avluda bir tane vardı. Yaz sıcağında çocukları güneşten, kötü havalarda yağmurdan korurdu ve akşam geç saatlerde gençlerin romantik buluşmaları için bir yer görevi görürdü. Bazen akşamları yerel sarhoşlar oraya akın ederdi ama genellikle dikkatli vatandaşlar tarafından kovalanırlardı.

9. Yetişkinler için spor ekipmanları, çocuklar için “tırmanma çerçevesi”

Sabah ve akşamları, kendilerini sağlıklı bir yaşam tarzının taraftarı olarak gören erkekler ve ara sıra kadınlar tarafından kullanılırdı. Öğleden sonraları, çocuklar bunlara demetler halinde asılır, onları yüksek banklar veya yuvarlanan bir mermi olarak kullanırlardı.

10. Bebek arabası olan genç anneler

Bunlar bahçenin dış mahallelerinde yaşayan bir başka sakindi. Ergenlik çağındaki çocukların çığlıkları yüzünden oyun alanının yakınında yürümeleri engelleniyorlardı; uyuyan bir bebeği uyandırabilirlerdi. Ve köpek gezdirme alanında sürekli havlamalar oluyordu. Bu yüzden daha sessiz ama evlerinden çok da uzak olmayan bir yer arıyorlardı, böylece kendi çocukları uyanıp çığlık atmaya başladığında hemen geri dönebiliyorlardı.

11. Domino, satranç, dama, tavla ve kartlarla oynayan büyükbabalar

Büyükannelerin aksine, bu kesinlikle erkek kolektif ara sıra orta yaşlı erkekler ve gençleri de kapsayabilirdi. Ancak yine, büyükannelerin aksine, onlar yalnızca masa oyunları ve etraflarındaki konuşmalarla meşguldüler. Torunlarını veya çevrelerini gözlemlemek onlar için imkansız bir görevdi.

Amca Styopa kimdir? Sovyetler Birliği'nin en ünlü polisi hakkında 5 gerçek

Kaynak: https://www.gw2ru.com/

 

Adı Styopa Amca ve o en adil, dürüst ve cesur polis memuru, kısacası gerçek bir kahraman! Ve her Rus çocuğu onu hala tanıyor! 

1. Amca Styopa tüm çocuklar için bir kahramandır

'Dyadya Styopa' ('Styopa Amca'), Stepan Stepanov adlı cesur bir milis (polis) hakkında bir şiirdir. Sergei Mikhalkov adlı genç bir gazeteci ve yazar, bir çocuk yaz kampında öğretmen olarak çalışırken bu fikri buldu. O zamanlar sadece 22 yaşındaydı. 

Genç öncülerle iletişim kurduktan sonra Mikhalkov, gerçek başarılar sergileyen, çocuklara yakın olan ve onlara örnek olan bir karakter yaratmak istedi. Şiir, Sovyet çocuk şiirinin gerçek bir klasiği ve Mikhalkov'un bilinen ilk eseri oldu.

2. Bir nesil 'Styopa Amca ' ile büyüdü

Mikhalkov bir polisin hayat hikayesini dört şiirde anlatır: 'Styopa Amca', 'Polis Amca Styopa', 'Styopa ve Egor Amca' ve 'Gazi Styopa Amca'. İlk şiir 1935'te, sonuncusu ise 1981'de yayınlanmıştır. 

Karakter genç Sovyet vatandaşları tarafından sevildi ve bütün bir nesil bu eserle büyüdü. Styopa Amca hafızalara kazındı ve yavaş yavaş onu gerçek bir ulusal kahramana dönüştürdü.

3. Nazik dev

Styopa Amca'nın en belirgin özelliği aşırı uzun olması ve işten yürürken herkesin onu bir mil öteden görebilmesidir. Bu arada, Sergei Mikhalkov'un kendisi de kısa boylu değildi, yaklaşık 190 cm. 

Yazarın karaktere yansıttığı başka özellikler de vardır: Styopa Amca da hayatta yolunu arıyor, birçok meslek değiştiriyor, II. Dünya Savaşı'ndaki çatışmalara kahramanca katılıyor, gerçek mesleki mesleğini buluyor ve aile mutluluğunu buluyordu.

4. 'Styopa Amca' ve Sovyet marşının yazarı aynı

Sergei Mikhalkov ilk 'Lenin Nişanı'nı 'Styopa Amca' için aldı. Daha sonra, bu nişanlardan üçünü ve diğer birçok yüksek devlet ödülünü daha aldı ve çocuklar için çok sayıda çok ünlü şiir ve masal yazdı. Ayrıca, Mikhalkov oyunlar ve film senaryoları yazdı (oğulları Nikita Mikhalkov ve Andrei Konchalovsky kendi alanlarında ünlü film yönetmenleri oldular).

Ancak Sergey Mihalkov'un en çok bilinen eseri, SSCB ve günümüz Rusya Federasyonu'nun marşlarının sözlerini yazmış olmasıdır.

5. Ünlü sanatçı tarafından çizilmiştir

Şiirin 'Pioneer' dergisinde ilk yayımlanışında hiçbir çizim yoktu. O dönemdeki genel yayın yönetmeni Benjamin Ivanter eseri o kadar beğendi ki, çizimleri beklemeden hemen sonraki sayıda şiiri yayımladı. 

Bir yıl sonra, 'Detizdat' yayınevi, ünlü sanatçı Aminadav Kanevsky'nin çizimleriyle 'Styopa Amca'yı ayrı bir kitap olarak yayınladı. Tüm Sovyet çocukları, bu sanatçının imgeleri aracılığıyla ünlü polisi hatırlamaya devam edecekti. Bu arada, Kanevsky aynı adlı çocuk dergisi için  Murzilka adında bir başka ikonik Sovyet karakteri yarattı.

Rus yazarların EN ünlü 15 sözü

Aleksandra Guzeva

Kaynak: https://www.gw2ru.com/

  

Bu ifadeler günlük konuşma dilinde o kadar çok kullanılıyor ki herkes orijinal kaynağını hatırlamıyor.

“Güzellik dünyayı kurtaracak.” (Fyodor Dostoyevski, 'Aptal')

"Eğer bütün dünyaya galip gelmek istiyorsan, kendine galip gel." (Fyodor Dostoyevski, 'Cinler') 

"Bütün mutlu aileler birbirine benzer, ama her mutsuz ailenin mutsuzluğu kendine özgüdür." (Leo Tolstoy, 'Anna Karenina')

“Kadınlara gelince, onları ne kadar az seversek, onları etkilemek o kadar kolaylaşır.” (Aleksandr Puşkin, 'Yevgeni Onegin')

“Aktif ve keskin bir adam, tırnak bakımını da aklında tutabilir.” (Aleksandr Puşkin, 'Yevgeni Onegin')

“Deha ve kötülük – Birbiriyle bağdaşmayan iki şey.” (Aleksandr Puşkin, 'Mozart ve Salieri')

“İnsan tümüyle güzel olmalı: Yüzü, giysileri, zihni, düşünceleri.” (Anton Çehov, 'Vanya Dayı')

“Kısa olmak yeteneğin kız kardeşidir.” (Anton Çehov, kardeşine yazdığı bir mektuptan)

“Kötü diller, tabanca atışından daha korkutucudur.” (Aleksandr Griboyedov, ‘Zekanın Yazıklar Olsun’)

“Mutluluk zamana bağlı değildir.” (Aleksandr Griboyedov, ‘Zekanın Yazıklarından’)

"Hizmet etmeyi çok isterdim. Kölelikten nefret ederim." (Alexander Griboyedov, 'Woe from Wit')

"Bizi kirli sevin, çünkü herkes bizi temiz sever." (Nikolai Gogol, 'Ölü Canlar, Bölüm II')

“Rusya’yı akılla kim kavrayabilir?” (Fyodor Tyutchev. Aynı isimli şiir)

“Yıkım tuvaletlerden kaynaklanmaz, insanların kafasında başlayan bir şeydir.” (Mikhail Bulgakov 'Köpeğin Kalbi')

“El yazmaları yanmaz!” (Mihail Bulgakov 'Üstat ile Margarita')